曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
.yin huo ying ying .deng xu yan qing . ..zhang xi fu
xiao shan ya da shan .da shan quan wu li .xiu jian gu xiang ren .cong ci tou wai guo .
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
qin qing chu xiao chou .chu se wei shou pei .shu ji xie wo yuan .sui zhi wu yi tai . ..han yu .
.xiang jian bu xiang kui .yi liu ri yi xi .xuan liang ting mu da .xiang pi niao chao di .
qi gong he zeng dong hun chong .hao bu huang jin han dan hua ..
quan chen wei luan duo ru ci .wang guo shi jun bu zi zhi ..
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
.wei zhou jing mian zhong .jiong dui bai yan feng .ye jing sha di yue .tian han shui si zhong .
zhong xing dian shang xiao guang rong .yi zhu tian xiang wu rui feng .
.jin xiao xing han gong jing guang .ying xiao luo fu jia shi lang .dou bing yi qing li hen cu .
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
.yan guan tai man di .zhong ri zuo teng teng .shu qi leng yi ge .mu yun cui zhu deng .
译文
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
到山仰望暮时塔，松月向人(ren)送夜寒。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文(wen)？
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的(de)眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
注释
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
含乳：乳头
(17)八极：八方极远之地。闲：大，广阔。两句意为：凭崖眺望远方的尽头，天空显得格外宽阔。
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明
⑤团圆：译作“团团”。
⑺菱花：镜子。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
惟思奉欢乐，长得在西池。 ——张籍"
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
久曾聆郢唱，重喜上燕台。昼话墙阴转，宵欢斗柄回。 ——刘禹锡
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
青云其情，白璧其句。 ——汤衡
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"