首页 古诗词 菩萨蛮·芭蕉

菩萨蛮·芭蕉

两汉 / 庾阐

"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。


菩萨蛮·芭蕉拼音解释:

.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
yin bin shuang ying shi .chan yi xue jian han .yi song yin du li .yi niao xia jiang gan ..
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.zhong nan qian gu hou .du er ji qing ming .li zhang fei jin ri .xiu yin shi ji sheng .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .

译文及注释

译文
江岸远处,平平的沙滩,夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
  时光悄(qiao)逝,栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯,伴着疏月凄风。离愁别恨,又能与谁诉说?且把一腔愁绪,消磨在(zai)绿酒之(zhi)中。只盼佳期到,那时一定要他细(xi)看,衣袖上点点泪痕。
其一
人心失去体统,贼势腾起风雨。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随(sui)你向东去。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲,感动得全军将士泪下如雨。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
在一个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进(jin)退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
魂魄归来吧!
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。

注释
8.谏:婉言相劝。
奇气:奇特的气概。
肥遁:指退隐。《周易-遁卦》:“上九,肥遁,无不利。”肥:宽裕自得。遁:退避。
不效则治臣之罪:没有成效就治我的罪。
⑴蕊(ruǐ):花朵开放后中间露出的柱头花丝等,分雌蕊、雄蕊。
12、高于世:比世上的人高明。于:比。
73.牛羊蹄躈各千计:意思是牛羊几百头。蹄躈,亦作“蹄噭”,古时用以计算牲畜的头数。噭,口;躈,肛门。见《史记·货殖列传》。千计,是说很多,不是实数。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广

赏析

  《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地(在今陕西旬邑县、邠县一带)的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  关于师尹,自毛传以来皆解作“大师尹氏”,至王国维始辨析其为二人,即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”,则大师统军而尹氏监军,对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章,“忧心如惔,不敢戏谈”正合于军国主义背景,偏于责师;而“国既卒斩,何用不监”。乃监察司之失职,偏于斥尹。
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对(mian dui)初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此(ru ci),所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
  山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险,并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝,这样的揣测应该是比较合乎情理的。
  为了寄托无穷的思念,女主人公纤纤擢素手,札札弄机杼,仿照古人故事,为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读,无始无终,思妇的离恨也缠绵不尽,地久天长。“机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字,都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长,恨便有多长,锦字诗无穷,恨也无穷。楼上花枝本无情,然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子,很像是在嘲笑独眠之人。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  这篇赋引用了很多道家思想,比如第二段中的物相转化、福祸无常等,而第三段中熔炉的比喻,则来自于庄子,庄子在《大宗师》中引述了一则寓言:“有个铜匠在冶炼铜汁,铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑!’铜匠一定认为是不祥的金属,将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉,万物都在里头熔炼,偶尔幻化人形,就跳起来大叫‘我是人!我是人!’天地也会认为是不祥的人,将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括:“不以物喜,不以己悲。”实际上,整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度,表现的是乐观而豁达的精神世界。
  诗的后两句正面写到“念昔游”的“游”字上,但是并没有具体描写江南(jiang nan)的景色。“秋山春雨”只是对江南景色一般的概括性的勾勒,然而爽朗的秋山和连绵的春雨也颇富于江南景致的特征。“春”、“秋”二字连用,同前面的“十载”相呼应,暗示出飘泊江南时日之久。诗人寄情山水,徜徉在旖旎风光之中,兴会所致,不免吟诗遣兴。写游踪又突出江南的寺院,正如作者在《江南春绝句》中所说的,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,风光尤胜之故。“倚楼”关切吟诗。“倚遍江南寺寺楼”,并烘托出游历的地域之广,也即是时间之长,又回应开头“十载”。
  据宋吴曾《能改斋漫录》,花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐,王承旨作诗云:‘蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手,更无一个是男儿。’”对照二诗,徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力,不如改作之含蓄有味,特别是改用第一人称“妾”的口气来写,比原作多一重意味,顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论,不但表现了廉耻之心,而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以,此诗得到一代雄主赵匡胤的(yin de)赏识,不是偶然的。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有(zhi you)那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  上阳宫宫女很多,有些宫女从未得到皇帝接见,终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”,同情。“怨旷”,指成年了没婚配的人。女人称“怨女”,男人称“旷夫”。这里偏指怨女。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

庾阐( 两汉 )

收录诗词 (4731)
简 介

庾阐 东晋颍川鄢陵人,字仲初。庾东子。幼好学,九岁能属文。怀帝永嘉末,母没于石勒,阐不栉沐、不婚宦,绝酒肉垂二十年。西阳王司马羕辟为掾,迁尚书郎。成帝咸和二年苏峻反,出奔郗鉴,为司空参军。峻平,赐爵吉阳县男。出补零陵太守,官至给事中。年五十四卒。有诗赋铭颂,今已散佚不全。

凤栖梧·甲辰七夕 / 沈梅

"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。


永州韦使君新堂记 / 张履信

破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 鲍之蕙

钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
此镜今又出,天地还得一。"
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"


葬花吟 / 李复圭

攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。


乡人至夜话 / 李收

鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)


巫山一段云·清旦朝金母 / 谢钥

"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。


简兮 / 苏邦

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"


夏日田园杂兴·其七 / 余光庭

"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。


出塞二首 / 张屯

"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。


临江仙·秦楼不见吹箫女 / 李烈钧

休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
有心与负心,不知落何地。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。