醉后赠张九旭
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
醉后赠张九旭拼音解释:
gu guang zhao huan mei .zhuan yi shang li bie .qie ruo shi chang e .chang yuan bu jiao que .
duo jun fang bi hu .gu wo neng dao xie .qing ti zai mao dong .liu zuo yu shi ta .
ying xiao shi jian ming li huo .deng xian ling fu sheng xian fen ..
wu geng shan chan xiang .xing fa ru chui chi .shan feng hu ran qi .piao po bu xu ci .
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
fen yu zhuo li zui yao dai .yin xiang xi men liao zi yu ..
.feng lu san nian hou .cheng tu yi yue jian .zhou zhong fei ke lu .jing li shi jia shan .
fan xu cong rong shui bu xing .jiu zhong guang xian shi zhou min ..
.wu wang yan de guo .suo wan zhong bu zu .yi shang gu su tai .you zi xian ju cu .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
译文及注释
译文
到(dao)手的美好(hao)风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不(bu)肯离去。
我好比知时应节的鸣(ming)虫，
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
怀愁之人(ren)最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照(zhao)下的镜湖。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
魂啊不要去北方！
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
蟀仿佛在替我低声诉说。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅(ya)之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
注释
17.而：表递进的连词，并且，而且。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
（1）载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
⑸橐【tuó】：袋子。
赏析
梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时，曾称他为“亘古男儿一放翁”，岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣，他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中，年复一年地体验生命的青春，并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时，还未忘昔日山盟海誓，还有珍藏心头的锦书，隐约地发散着生命的热力的话，那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时，已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处，爱在申辩自己的永恒价值，这是(zhe shi)《沈园》二首留给后人的思考。
“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，姑娘心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男(mei nan)子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗(gu shi)》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句(liu ju)几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”她是如此美丽动人、温柔体贴，两人相处得十分融洽欢悦，谁知忽然像落花流水那样各自西东了。这两句是七言对句，“正”和“忽”两个虚字，生动地写出了客观环境和主观情意的矛盾。前一句如(ju ru)胶似漆，后一句东分西散无法复回；形成强烈的反差，加重了抒情的力度。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，姑娘心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男(mei nan)子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗(gu shi)》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句(liu ju)几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”她是如此美丽动人、温柔体贴，两人相处得十分融洽欢悦，谁知忽然像落花流水那样各自西东了。这两句是七言对句，“正”和“忽”两个虚字，生动地写出了客观环境和主观情意的矛盾。前一句如(ju ru)胶似漆，后一句东分西散无法复回；形成强烈的反差，加重了抒情的力度。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
创作背景
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
郭求( 清代 )
收录诗词 (6684) 首
简 介
郭求 京兆(今陜西西安)人。宪宗元和三年(808)中贤良方正能直言极谏科。授校书郎。九年自蓝田尉、史馆修撰，充翰林学士。十年迁左拾遗。十一年罢学士职。文宗大和五年(831)，自太子左庶子贬婺王府司马。后分司东都，与白居易同官，来往较多。卒于大和八年以后。事迹据岑仲勉《翰林学士壁记注补》、朱金城《白居易交游续考》所考。《全唐诗》存诗1首。
大德歌·春
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
永播南熏音，垂之万年耳。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
奉试明堂火珠
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
周颂·思文
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
清平乐·独宿博山王氏庵
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
春江花月夜
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
杂说一·龙说
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
送石处士序
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
雪夜小饮赠梦得
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
赠钱征君少阳
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，