莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
mo ya han ping wei jia die .deng xian fei shang bie zhi hua ..
.bu jian hua chao yu xue chao .wu nian cong shi huo piao yao .jun yuan jie zuo jiao zhu lv .
cang yuan zhong zhang di .cheng yi da kong yu .ci di ru jing jie .liang tan hui gong ku ..
chui wo shen fei bi xiao li .qian wo xin ling ru qiu shui .you ru qu zhu tai gu lai .
yu long fang bo dang .yun yu zheng xuan tian .xiang zhe jun shan ri .qin huang nu he ran .
an zhan shuang shao hou .hui zhao ri huan qing .ru dou xuan can di .xiang liu jian hen sheng .
lv yin xie xiang yi .can zhao yuan qin cheng .zi ke zi xin ke .huan qi zhen sheng ming ..
fu ying huo zhi yi .quan sheng dao suo e .he bi qi chan guan .wu yan zi ming wu ..
you ke qu gao yi .yu jin zhi xia qing .deng men can hou zhi .zhi yi kong xu ying .
xiang si wei you shuang tai yue .wang jin gu guang jian que sheng ..
da xian you qi shan .qian xun zhong yao jia .yu mai shuang qiong yao .can wu yi mu gua ..
du jiang sui niao ying .yong shu ge yuan yin .mo yin gao tang qu .ku miao dai zuo lin ..
译文
华山峥嵘而崔嵬，是何等的(de)壮伟高峻呀！
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
注释
[27]故域：指曹彰的封地任城。灵柩：放有尸首的棺木。
（6）肴：同“肴”，肴山在今河南省洛宁县西北。
⒉晋陶渊明独爱菊。
⑥浪：犹随意，轻率、草率。张籍《赠王秘书》：“不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。”缑（gōu）山意：指入道修仙。缑山，即缑氏山，在今河南偃师县东南。刘向《列仙传·王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鹤于山头，举手谢时人，数日乃去。李白《凤笙篇》：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。” [2] [3] [4]
谓 ：认为，以为。
⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
④王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别：王孙别后，音信断绝，令人想起春日桑叶初生时分的陌上离别。何许，何处。《楚辞·招隐士》云：“王孙游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》：“咸阳古道音尘绝。”柔桑，嫩桑。《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，……爰求柔桑。”
27.然：如此。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
王允皙 王允皙(1867-1929) 字又点，号碧栖。福建长乐人。光绪十一年(1885)举人。授建瓯教谕。又受聘为北洋海军衙门僚属。官至婺源知县。诗意境高远，有不可一世之概。词初学王，复出入于姜张。与王鹏运、朱孝臧等唱酬，颇受推重。有《碧栖诗》、《碧栖词》。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
"帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。