离骚
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
离骚拼音解释:
yi de chang lou ren song ke .shen hong shan zi ying men shi .
zuo li huang cheng li .qiong chou yu bu sheng .bing duo wei shi yao .nian lao jian qin seng .
gao lou xiao wang wu qiong yi .dan ye huang hua rao jun cheng ..
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
.yi xi wo zu shen xian zhu .xuan yuan huang di zhou zhu shi .zeng shi xuan huang you yao tang .
mian zao hu jia wang ping wei .du he qi shi ta bang hai .ju gu zhong wu bao wu fei .
yi zhong gong weng tou si xue .weng wu yi shi zi ru he ..
yun yu bao qing hui .xian ting ri xiao sa .kuai ran tian di jian .zi shi gu sheng zhe .
huan si ni jing xia yan lu .yue bian chui luo shang qing ci ..
you you yu feng wei mo mie .zhi jin xiang li zhong he ming ..
译文及注释
译文
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
落花的时候正是仲春(chun)(chun)时节，游春的人回来不回来啊？
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
《梁甫吟》李白 古诗(shi)啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
天姥山仿佛连(lian)接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对(dui)饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
注释
（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
⑥分付：交与。
①《江南曲》李益 古诗：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
10、蔷薇（qiáng wēi）：花木名。品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。
⑵宦游人：离家作官的人。
赏析
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。
“三十六峰长剑在，倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中，陡然引入了对险峻华山的描绘，颇能让人产生几分突兀之感，其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足，使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用，而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句，元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务，可谓在沉痛中见警策。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
五、六句从自然(zi ran)景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
就章法而言，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色；末句从远方落想，遥念故园寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统辖下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成章的。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有(shui you)水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
特别最后两句是说，山川、江河依旧，它们并不管六朝兴亡更替，谁主沉浮，也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁，依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史之乱后江山依旧，政事日非的现实，喻以古鉴今，发出深深的感慨，语调凄凉，心事沉重。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己(ji)，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
三四两句中，“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是：与友人分别于繁华皇都，彼此心里总不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷，两人执手相约：要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
总之，《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是自为完整的一体，句子的对偶、押韵，也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。
“三十六峰长剑在，倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中，陡然引入了对险峻华山的描绘，颇能让人产生几分突兀之感，其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足，使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用，而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句，元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务，可谓在沉痛中见警策。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
五、六句从自然(zi ran)景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
就章法而言，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色；末句从远方落想，遥念故园寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统辖下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成章的。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有(shui you)水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
特别最后两句是说，山川、江河依旧，它们并不管六朝兴亡更替，谁主沉浮，也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁，依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史之乱后江山依旧，政事日非的现实，喻以古鉴今，发出深深的感慨，语调凄凉，心事沉重。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己(ji)，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
三四两句中，“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是：与友人分别于繁华皇都，彼此心里总不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷，两人执手相约：要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
总之，《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是自为完整的一体，句子的对偶、押韵，也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
创作背景
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
俞灏( 宋代 )
收录诗词 (6735) 首
简 介
俞灏 俞灏（1146—1231），宋人，先世居杭，徙家湖州乌程，字商卿，自号青松居士。光宗绍熙四年进士。授吴县尉，知招信县。宁宗嘉定中历知安丰军、常德府。在任备马储粮，随军策应，颇着劳绩。七年提举湖北常平茶盐，寻以昏老寝罢与祠禄。理宗宝庆二年致仕。筑室西湖九里松，晚喜观释氏书。有《青松居士集》。
箕子碑
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
酹江月·驿中言别友人
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
伐檀
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
浣溪沙·髻子伤春慵更梳
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
采桑子·轻舟短棹西湖好
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
忆秦娥·伤离别
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
无令朽骨惭千载。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
踏莎行·郴州旅舍
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
忆江南·衔泥燕
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
乱后逢村叟
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"