江城子·画楼帘幕卷新晴
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
江城子·画楼帘幕卷新晴拼音解释:
.gu yu xi xian su .cai wei bai mu dan .yi xiang kai yu he .qing fen ni yin pan .
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
ban shen ying zhu qing wen yu .yi shou jie lian wei zhuan tou .
ji de zhu zhai feng yu ye .dui chuang gu zhen hua jiang nan ..
.guan xiao ren huan zhong .ming guan nan ou ran .huang en qing yi yi .chi zi bing san nian .
.ou wei fang cao wu qing ke .kuang shi qing shan you shi shen .
zhu shi xiang hui yu wan hong .ju you luan li zhong ri hen .gui jiang zi wei pian shi tong .
chun feng zhi you jiu shi ri .ke he hua qian ban ri xing ..
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
.wan ren de ming yun pu bu .yuan kan ru zhi gua tian tai .xiu yi bao chi nan liang du .
译文及注释
译文
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
这里悠闲自在清静安康。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
善假（jiǎ）于物
（他说）“你家那个地方现在已是松树(shu)柏树林中的一片坟墓。”
有一天，驴叫了(liao)一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
满(man)屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间(jian)也有宽限。
很久就想去追随尚子，况且到此缅(mian)怀起远公。
注释
⑸五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。一说这五彩象征着五色龙，可以降服鬼怪。
120.搷（tian2填）：猛击。
26.素：白色。
46、袒右：露出右臂（做为起义的标志）。
5、杜宇：杜鹃鸟。
赏析
文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生(ren sheng)自是有情痴”，信然。
“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。
这首《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏(hu cang)其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于(zhi yu)实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协(er xie)律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领，令人叹绝。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
其一
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。
这首《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏(hu cang)其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于(zhi yu)实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协(er xie)律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领，令人叹绝。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
其一
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
创作背景
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
罗处纯( 金朝 )
收录诗词 (5935) 首
简 介
罗处纯 （960—992）益州华阳人，字思纯。太宗太平兴国八年进士。历知吴县，与长洲知县王禹偁相唱酬，苏、杭间多传诵。擢着作郎、直史馆，上奏请省冗员，息经费。寻巡抚荆湖路，欲以苛察立名，所奏劾甚众。有《东观集》。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
花影
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
青玉案·丝槐烟柳长亭路
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
江行无题一百首·其八十二
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
前赤壁赋
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
残丝曲
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
诫兄子严敦书
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
好编高隐传，多貌上升真。近日居清近，求人在此人。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
相见欢·微云一抹遥峰
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
阳关曲·中秋月
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
画工取势教摧折。"
饯别王十一南游
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"