"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
.ba pian jian cai lang zuo qiu .huo zhong xun liao shui zhong rou .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
.feng men gao dui lu men qing .wang sui jing guo hen wei ping .bian ding shang ren fang hua dao .
.qu qu leng ga zi .chun shen dao lu chang .niao ti qing zhang xian .hua luo zi yi xiang .
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
译文
年轻的(de)日子早过去，渐渐衰老没奈何。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该(gai)从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七(qi)八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
哪怕下得街道成了五大湖、
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主(zhu)张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷(men)。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳(chun)厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
注释
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
③“王谢”二句：乌衣巷，在今南京市东南的秦淮河畔，是东晋时王导、谢安家族的居处地。此二句用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
⑥春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
292. 及：比得上。及公子者：名词性“者”字短语，意即“比得上公子的人”。
⑶生意：生机勃勃
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，