御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
yu xiang wen qi bu zhi ming .chou lai zi jue ge hou yan .shou qu shui lian wu zhang qing .
yin xi hua jiu duo lan shan .zhong jiu xiang yang cheng mei shui .xi hua chong yu jue shang han .
.zeng zhuan shuang peng dao yu jing .xuan ni en zou le qing ming .ge can bai shi kou niu jiao .
yan ying xiang cheng jie .long tu gong shi zhong .zi ran xu zuo li .bu bi hen lin rong .
zi shi yuan luan he zhuo xing .san shu lv sheng tong jian li .jiu xiao xing cai ying ming guang .
.chu mu jie yin chang yang gong .fu sheng he chu wen qiong tong .liu chang bei que si qian lv .
gu zhou men zu chun jiang feng .da shi you lai zhi dao zai .xi xian he bi ku tu qiong .
.yi cun hui chang bai lv qin .lv chou wei ti liang zheng jin .tian ya yi you xiao hun bie .
.chun yun chun shui liang rong rong .yi guo lou tai wan cui nong .shan hao zhi yin ren hua shi .
.chou hua bian chu bai zi xu .ban shi xin qin yi shi wu .dao zai huo qi jun meng xiang .
wan li qing shan yi dao xin .guan yi ke chuan he yu ting .ke kan hou di jian chen qin .
.li yi wang ji ji yi sheng .ke neng chao shi wu gao qing .
.ji dao yi qing chu .zan wang deng zhi lao .qing shan kan bu yan .ming yue zuo lai gao .
jin zai tian ya bie guan li .wei jun gu jiu fu he qing ..
.chi chi bang xiao yin .zuo ye se you shen .bi jing zhong xu luo .kan bei gu yu jin .
译文
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
注释
⑤片雨piàn yǔ阵雨；局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“江村片雨外，野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“峯端生片雨，稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗：“青山过片雨，白日抱残虹。”
⒂翛（xiāo）翛：羽毛枯敝无泽貌。
⑻士：狱官也。
⑸急景：同“短日”，急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗：“西风吹急景，美人照金井。”忽：一作“倏（shū）”，迅速。“云”字无义。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
8、旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
（缺二句）"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"