忆秦娥·杨花
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
号唿复号唿，画师图得无。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
若向空心了，长如影正圆。"
忆秦娥·杨花拼音解释:
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
xin shi ning wang shuo .jiu yin shi ru ran .yuan si chuang zhong lie .shi wen da ya pian ..
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
.hai zhong zi wu peng lai dao .an qi zi qiao qu he zao .you xi duo qi bai qi lin .
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
译文及注释
译文
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
我的(de)邻居严伯昌，曾经(jing)唱《黑漆弩》这(zhe)支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正(zheng)路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已(yi)绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此(ci)身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣(ming)鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘(lian)，对着明月对饮到天明。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
（12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。
还如：仍然好像。还：仍然。
9.其：他的，指郑人的。（代词）
3、语：这里指莺鸣，娇啼婉转，犹如说话。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
空明：清澈透明。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
赏析
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
《落花落》王勃 古诗，落花随风飞舞，漫天的花瓣，在风中舞得缭乱，显现了千万种舞姿，落花如痴如醉，如梦如幻，随风飘进了屋子，在飘飘的帷幔中飞舞，又如人生终于舞作了一生中最美的姿态。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔，三、四两句更是描写燕子动作的景语，就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中，包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情，体物缘情，神物妙合。“不可人意”的心情，诗句中虽不著一字，却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味，耐人咀嚼。
诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句，他们一方面是诗人言志抒怀(shu huai)的心声，另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出(de chu)色写照。诗的开拓为表现自己离愁别绪的丰富感情，诗人用了“浩荡”一词来形容“离愁”，既强化“愁”意。又体现出诗人狂放深沉的内心思绪和个性特点，这里典型的诗人本色。紧接着的“吟鞭”句，对前人诗局的化用也恰倒好处，并形成了两句相连(xiang lian)呼应的艺术效果，仿佛能感受到诗人此时此刻此情此景中的心情。最后则笔锋一转，用形象生动的比喻抒发胸臆，使全诗浑然一体动人肺腑。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也(guan ye)。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
这是一首咏物诗，所咏之物是“汾上柳”，所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物，而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常，如说白话，可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋，故地重访，就像当年回家一样，自然而然，信步走来，写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切，都像自家人一样朴实真切，亲在骨子里。就连汾河边的柳树，微风拂来，依依流连，像是对作者打招呼，亲昵可爱。
《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游《灵隐寺》宋之问 古诗，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽(chuan feng)。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
诗的最后四句(si ju)以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
《落花落》王勃 古诗，落花随风飞舞，漫天的花瓣，在风中舞得缭乱，显现了千万种舞姿，落花如痴如醉，如梦如幻，随风飘进了屋子，在飘飘的帷幔中飞舞，又如人生终于舞作了一生中最美的姿态。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔，三、四两句更是描写燕子动作的景语，就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中，包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情，体物缘情，神物妙合。“不可人意”的心情，诗句中虽不著一字，却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味，耐人咀嚼。
诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句，他们一方面是诗人言志抒怀(shu huai)的心声，另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出(de chu)色写照。诗的开拓为表现自己离愁别绪的丰富感情，诗人用了“浩荡”一词来形容“离愁”，既强化“愁”意。又体现出诗人狂放深沉的内心思绪和个性特点，这里典型的诗人本色。紧接着的“吟鞭”句，对前人诗局的化用也恰倒好处，并形成了两句相连(xiang lian)呼应的艺术效果，仿佛能感受到诗人此时此刻此情此景中的心情。最后则笔锋一转，用形象生动的比喻抒发胸臆，使全诗浑然一体动人肺腑。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也(guan ye)。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
这是一首咏物诗，所咏之物是“汾上柳”，所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物，而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常，如说白话，可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋，故地重访，就像当年回家一样，自然而然，信步走来，写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切，都像自家人一样朴实真切，亲在骨子里。就连汾河边的柳树，微风拂来，依依流连，像是对作者打招呼，亲昵可爱。
《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游《灵隐寺》宋之问 古诗，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽(chuan feng)。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
诗的最后四句(si ju)以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
创作背景
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
黄介( 宋代 )
收录诗词 (2765) 首
简 介
黄介 （?—1275）宋隆兴分宁人，字刚中。喜兵法。制置使朱棋孙帅蜀，介上攻守策，祀孙爱之，以自随。又辟充广济簿尉等职。后家居，率乡民为保聚计。元兵至，众奔溃，介坚守不去，且射且诟，面中六矢，再战，中箭如猬，倚栅而死。
吴山青·金璞明
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
海月生残夜，江春入暮年。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
上梅直讲书
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
更闻临川作，下节安能酬。"
少年游·朝云漠漠散轻丝
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
诉衷情·秋情
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
黄莺儿·园林晴昼春谁主
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
悯农二首·其一
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
只将葑菲贺阶墀。"
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
庄暴见孟子
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
巴女谣
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
墨萱图二首·其二
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
游洞庭湖五首·其二
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"