"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
座上同声半先达，名山独入此心来。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
.nan shan pi shi han ye zhong .yi jiao bu dong pi lan feng .
wen zi he ren shang .yan bo ji ri gui .qiu feng zheng yao luo .gu yan you nan fei ..
man shui ren shui zhao .shuai hua qian zi jin .huan jiang liang xiu lei .tong xiang yi chuang deng .
hu zhong ruo shi you tian di .you xiang hu zhong shang bie li ..
zuo shang tong sheng ban xian da .ming shan du ru ci xin lai ..
.nan shan se dang hu .chu ri ban yan shi .he qu wo kan yuan .seng lai xian qi chi .
.chuang shang xin shi zhao cao he .lan bian qing jiu luo hua duo .xian xiao bai ri she ren su .
.zi you lin ting bu de xian .mo chen gong shu shi fei jian .
shui zhi geng you fu rong pu .nan qu ling ren chou si chang ..
tong que tai nan qiu ri hou .zhao lai zhao qu yi san nian ..
.bie kai chi guan bei shan yin .jin de you qi wu wai xin .zhu se fu yun lian yue si .
cheng zhong zhi quan zeng lan pei .mo sun you fang jiu bu gui ..
yan guang hao chu qiu .yao cao bu ren zhai .yin shu tian mo xin .xi ci shuang fei yi ..
译文
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与(yu)谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去(qu)吧，不要再回头了。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意(yi)与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
注释
⑵把：拿。
（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是偶然失败。
⑹何逊在扬州：语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
放荡：自由自在，无所拘束。
⑿湑（xǔ）：茂盛。
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
关山多寇盗，扶侍带弓刀。临别不挥泪，谁知心郁陶。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
不记折花时，何得花在手。"
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"