"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
.han dai yi guan sheng .yao nian yu lu duo .en rong ci zi jin .bing xue du huang he .
wei you lao shen ru ke hua .you qi sheng zhu jie yi kan ..
.qiu tian ru jing kong .lou ge jin ling long .shui an yu xia wai .shan ming luo zhao zhong .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
zui wo zhen yi shu .han zuo zhan qing zhan .zhe song sao li chuang .qiu guo yan se xian .
wang bu huan fang jie .han hao si you ying .fan jun bai xue ju .sui yan ruo wei qing ..
bai yi shang shu he ke bi .zhi jin lin ge dai dan qing .nu li jia can bao tian zi ..
hu ji yin xue da ru dou .run yue mu tian guo de wu ..
.yin shu bu ke lun .he sai xue fen fen .yan zu qi su wu .hu qiu jian xue jun .
yu yin you zai wu yun zhong .qing xi bu jie yu qiao lu .dan jing wei chuan cao mu feng .
yuan ying jun xin zhu jun zhi .bing zhou nan wan jing he ren .mei cheng ci wu ru you shen ..
yi xi xie an wen xian zhi .shi ren sui jian na de zhi ..
译文
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的(de)秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
注释
（49）贤能为之用：为：被。
⒅岁晏（yàn）：一年将尽的时候。晏，晚。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
③归雁横秋：南归的大雁在秋天的空中横排飞行。
②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
（17）偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
步非烟 步非烟，也作步飞烟，是唐传奇《非烟传》中的女主角，是唐懿宗时期临淮武公业的爱妾，曰非烟，姓步氏，容止纤丽，若不胜绔罗。善秦声，好文笔，尤工击瓯，其韵与丝竹合。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。