王右丞取以为七言，今集中无之）
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
xiang fei lv suo ren wei gui .chao yan cheng chen mo wu yu ..
.wei zhong he ru bu yan pin .bo long gu zi zhi xiu shen .
li zheng si xuan bang .mou shen lei chu fan .bu neng lin xia qu .zhi lian fu ting en ..
lu zhong yao shu fen seng fan .zhen shang qin xian jie ke dan ..
.bei feng chui hai yan .nan du luo han sheng .gan ci xiao xiang ke .qi qi liu lang qing .
jiu ming gao ya lie .xiong dou shen shu dao .jue he wu kun wei .zhong lin shi cang hao .
feng qu zhuang lou bi .fu fei ye xian yao .bu feng qin nv zai .he chu ting chui xiao ..
yan fen sao qing kong .cao shu ying chao guang .che ma ai bai jing .li han pan er jiang .
.yu chan li hai shang .bai lu shi hua shi .yun pan feng sheng zhua .sha tou shui jin mei .
.si zhu jiu yi lan .jin ri yu jun xian .da po zhi zhu qian dao wang .
wu ru chen ai qian li yi .xiu jiang bu ling dao jun jia ..
.qiu se wu yuan jin .chu men jin han shan .bai yun yao xiang shi .dai wo cang wu jian .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
jing long lin tai ji .wu feng dang ting wu .shui xin bi jian suo .sheng tian zuo yun yu .
译文
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了(liao)郊原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
注释
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。
⑿更唱：轮流唱。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
尽是湘妃泣泪痕。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
还当候圆月，携手重游寓。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。