树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
shu ming duan zheng zai .ren yu meng hun xiu .chen yu shan pang gui .chen xiao long pan qiu .
shi shuo san wu yu gui chu .lv bo zhou zhu zi pu cong ..
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
bai hong yu tun ren .chi ji xiang bo zh.hua dong ni jin bi .shi lu pan qiao que .
.zhi zun zun gui yi ren jian .yu shan tian chu qi deng xian .
zi xu fang bai pa ren yi .shan fang gu zhu cu yu shu .hai dao ling tong shou deng gui .
kong ting qiao qiao yue ru shuang .du yi lan gan ban hua li ..
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
jiu you yi bie wu yin jian .nen ye ru mei chu chu xin .
na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
.wu qi nan ben wei guo huang .bi ting gong shu shi xian liang .
.ju xiang ye shen de .xin cong tian wai gui ..jian .ji shi ..
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
wu ling nian shao cu yu shi .kao lao liang jin mai duan chun ..
译文
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上(shang)面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
说话娇滴滴，如同连珠炮。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
注释
⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
17.乃：于是（就）
103.尊：尊贵，高贵。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
⑶王孙：对尊礼、思慕者的称呼，如淮南小山《招隐士》的“王孙游兮不归”。这里疑指鲁王、唐王。
⑼凌烟：即凌烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色，指功臣图像因年久而褪色。开生面：展现出如生的面貌。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
竟乏波澜，徒工边塞。 ——皎然
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"后主忘家不悔，江南异代长春。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"长亭日已暮，驻马暂盘桓。山川杳不极，徒侣默相看。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
豪杰入洛赋》）"
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
见《韵语阳秋》）"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。