兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
yao wen bu duan zai yan miao .wan lai wu sheng tian jing kong .zha xiang tian tai su hua ding .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
yu yi ru jun ye .shi mo bu gan mo .yi can jian wu shui .wan shi bu ru ta .
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
qing kong xuan qian pei .qiu se qi ling hu .ji ri deng si hui .yang cai sheng wu du ..
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
.zheng yong han hui ci .he dang hui ji liao .qie liu lian ye xiang .wei gan man lu shao .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
kui xue long tan hei .guo men niao dao wei .bu tong wu xia nv .lai wang chu wang ci ..
译文
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的(de)园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候(hou)，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
注释
⑵狂客：指贺知章，其号为“四明狂客”。
5.烟郊：月色朦胧或烟雾弥漫的郊野。
⒍皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
昨朝新得蓬莱书。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，