"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
（《少年行》，《诗式》）
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
.xian gui ri wu shi .yun wo zhou bu qi .you ke kuan chai fei .zi yun chao ju zi .
..shao nian xing ...shi shi ..
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
.qi xi jue chen lv .chan dun de zi yi .yao xuan zhu shi fu .xin yu lu shan zi .
.mei kan tai xian se .ru xiang bu shu xian .you si chan fang shu .gao qing ji yuan shan .
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
.wan pai zheng liu yu guo shi .wan lai chun jing geng wei yi .qing ou san rao fu cha guo .
jing cheng fan hua di .xuan gai ling chen chu .chui yang shi er qu .yin ying jin zhang shi .
.zheng lu ting bian yue .ji ming ban ke xing .ke lian he shui bu .jin shi xie xuan cheng .
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
译文
面对着青山勉强整理头上的(de)乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会(hui)传杯痛饮。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有失去的少年心。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
吟唱之声逢秋更苦；
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该(gai)包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
注释
⒄哓（xiāo）哓：惊恐的叫声。
31、申：申伯。
生涯：人生的极限。
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
③蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
③西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
9曰：说。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
沈自晋 沈自晋(1583～1665)，明末清初的着名戏曲家。字伯明，晚字长康，号西来，双号鞠通。生于明万历癸未年九月十八日，卒于清康熙乙巳年二月二十六日，享年八十三岁。沈自晋出身于吴江沈氏家族，淡泊功名，待人温厚，勤学博览，富有文才。他更有非凡的音乐天赋，终生酷爱，钻研不息，是剧坛江派的健将。着作有《黍离续奏》、《越溪新咏》、《不殊堂近草》等。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
再礼浑除犯轻垢。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
醉罢各云散，何当复相求。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。