译文
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着(zhuo)没有(you)起身,隔着水晶帘看(你(ni)在妆台前)梳头。著压(一种织布(bu)工艺)的红罗总是追逐(zhu)时髦新颖的花样,绣着秦吉了(liao)(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
笑着和(侍婢)嬉戏大笑相伴在后花园,这个时候我还没有和君相识呢。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿(zhuo)鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
注释
①《浪淘沙》:唐教坊曲,又称作《浪淘沙令》,五代时始流行长短句双调小令,又名《卖花声》。五十四字,前后片各四平韵,多作激越凄壮之音。
①池:池塘。
⑤弄潮儿:潮水涨时戏水的人,或指潮水来时,乘船入江的人。
⑼旄头灭:灭胡之星象。旄头,也作髦头,即昴星,为胡星。这里代指胡兵。
⑦暇日:空闲。
(35)一人之心,千万人之心也:心,心意,意愿.
“向之凭恃险阻”二句:如先前那些凭借险阻称霸的人,有的被诛杀,有的被征服。向,从前。