碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
bi liu qian fu yue long guan .di fen wu chu xing chen nei .shui po cang ming yu zhou jian .
wo xiang duo bang men qian jian .zuo jue yan bo si bu jin ..
feng du huang mi yuan .chuan yan po hu qiu .jiu feng you yue gu .yu su shang wu gou .
.sheng ji wei jiang san chi tong .xue ta xian zhe yin qiang dong .zhao mian ye hou duo yin yue .
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
can cha xia bi song .he da cui ping lian .xiang shi san dao meng .sen ran zai mu qian ..
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
.wei ke shan nan er shi nian .chou lai huang jin luo hua tian .yin yun dai yu lian shan ji .
mu yan yi pian xu ji qu .zhi shen cai yu bu cai jian ..
sheng ge chu chu hui tian juan .du zi wu qing chang xin gong ..
lei xie kong liu yue .xu zhou ruo dai ren .he shi yi lan zhao .xiang yu duo ting ping ..
.niu zhu nan lai sha an chang .yuan yin jia ju wang chi yang .
.tou tong ya teng san ri wo .qi kan jian yao bi lai fu .
bi shi zeng bian xing .jiu nan si xian shen .he chu xiang qi su .xian yang jiu shi chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
注释
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之状态。
①梁武帝诗：“慅慅孤月帷。”
16.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
草草兴亡：是对中原沦陷和南宋危殆的命运而发的感慨。草草，草率。兴亡，偏义复词，指“亡”。
⒀瘦：一作“度”。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
以下并见《海录碎事》）
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
春风为催促，副取老人心。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。