"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
.ren you meng xian zhe .meng shen sheng shang qing .zuo cheng yi bai he .qian yin shuang hong jing .
hu yin shi jie jing nian ji .si shi ru jin qian yi nian ..
.hu yi fang shi pin ming ding .que xun zui chu zhong pei hui .
fu die jiang shan zhuang .ping pu jing yi kuan .ren chou guo yang fu .fang nao ban chang an .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
bian hai chang xu lv .wei yu shen wu wang .ci shi fang gong ju .he chu ke xiang jiang .
.ting can xie lu yu .zhong gan yi chang yu .rao rao sheng huan si .fen fen rong you ku .
yu ting yi gu zhao .lou chuan cheng wan sou .liang cai fen yong chu .zhong bu xue tao tao ..
zui si shi lv you tong nian .chun tan han lin wu xia ri .yun fu shou chang han yu yin .
xian yuan guan shi shao .shan shen ren su chun .you cai bu xing shang .you ding bu ru jun .
译文
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
不(bu)必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事(shi)，派子羽推辞，说：“由于(yu)敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
注释
⒈红毛国：明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》，自明 万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾 一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交， 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父 子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时 传闻，时、地未详。
②秋：题目。
⑦柏梁：台名，公元前115年（汉武帝元鼎二年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
②匪：同“非”。
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
③金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
昨日老于前日，去年春似今年。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，