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行香子·题罗浮

明代 / 王易

避草每移径,滤虫还入泉。从来天竺法,到此几人传。"
防泄堑夜塞,惧冲城昼扃。及去事戎辔,相逢宴军伶。
朝笑片时暮成泣,东风一向还西辉。"
勘斗平地上,罅坼多啮缺。百见百伤心,不堪再提挈。
"秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。友生招我佛寺行,
风景佳人地,烟沙壮士场。幕中邀谢鉴,麾下得周郎。
地僻寻常来客少,刺桐花发共谁看。"
壮非少者哦七言,六字常语一字难。我以指撮白玉丹,
不逐繁华访闲散,知君摆落俗人心。"
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬,自称对策明光宫。
妇人出门随乱兵,夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土,
抗旌回广漠,抚剑动旄头。坐见黄云暮,行看白草秋。
碑碣高临路,松枝半作樵。唯馀开圣寺,犹学武皇妖。
满眼悲陈事,逢人少旧僚。烟霞为老伴,蒲柳任先凋。
忽忆前言更惆怅,丁宁相约速悬车。"
梨晚渐红坠,菊寒无黄鲜。倦游寂寞日,感叹蹉跎年。
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。"
双双归蛰燕,一一叫群猿。回首那闻语,空看别袖翻。"
"卧冷无远梦,听秋酸别情。高枝低枝风,千叶万叶声。
一卷冰雪文,避俗常自携。"
"昧者理芳草,蒿兰同一锄。狂飙怒秋林,曲直同一枯。


行香子·题罗浮拼音解释:

bi cao mei yi jing .lv chong huan ru quan .cong lai tian zhu fa .dao ci ji ren chuan ..
fang xie qian ye sai .ju chong cheng zhou jiong .ji qu shi rong pei .xiang feng yan jun ling .
chao xiao pian shi mu cheng qi .dong feng yi xiang huan xi hui ..
kan dou ping di shang .xia che duo nie que .bai jian bai shang xin .bu kan zai ti qie .
.qiu hui chu chui ji yue guan .ri chu mao nan hui jing duan .you sheng zhao wo fo si xing .
feng jing jia ren di .yan sha zhuang shi chang .mu zhong yao xie jian .hui xia de zhou lang .
di pi xun chang lai ke shao .ci tong hua fa gong shui kan ..
zhuang fei shao zhe o qi yan .liu zi chang yu yi zi nan .wo yi zhi cuo bai yu dan .
bu zhu fan hua fang xian san .zhi jun bai luo su ren xin ..
lian yi san nian bu fei qu .hu ran jie shu ru qiu peng .zi cheng dui ce ming guang gong .
fu ren chu men sui luan bing .fu si yan qian bu gan ku .jiu zhou zhu hou zi gu tu .
kang jing hui guang mo .fu jian dong mao tou .zuo jian huang yun mu .xing kan bai cao qiu .
bei jie gao lin lu .song zhi ban zuo qiao .wei yu kai sheng si .you xue wu huang yao .
man yan bei chen shi .feng ren shao jiu liao .yan xia wei lao ban .pu liu ren xian diao .
hu yi qian yan geng chou chang .ding ning xiang yue su xuan che ..
li wan jian hong zhui .ju han wu huang xian .juan you ji mo ri .gan tan cuo tuo nian .
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
shuang shuang gui zhe yan .yi yi jiao qun yuan .hui shou na wen yu .kong kan bie xiu fan ..
.wo leng wu yuan meng .ting qiu suan bie qing .gao zhi di zhi feng .qian ye wan ye sheng .
yi juan bing xue wen .bi su chang zi xie ..
.mei zhe li fang cao .hao lan tong yi chu .kuang biao nu qiu lin .qu zhi tong yi ku .

译文及注释

译文
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了(liao)无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
玄都观偌大庭院中(zhong)有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
  金华县的长官(guan)张佐治到一个地方,看见(jian)有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便(bian)下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从(cong)还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,

注释
残雨:将要终止的雨。
③梦余:梦后。
③林子方:作者的朋友,官居直阁秘书。
[59]井径:田间的小路。丘陇:坟墓。
⑴贺方回:贺铸,字方回,北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。
绡裙:生丝绢裙。
⑩ 药条、药甲:指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有“种药扶衰病”之句。

赏析

  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  “三秋庭绿尽迎霜,惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法,借物写人。九月深秋时节,庭院葱绿的草木无不迎霜变色;惟有水上荷花,虽也叶枯蕊蔫,粉英凋零,却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒,感情强烈;一绿一红,色彩对比鲜明,可谓瑰丽奇崛,凄艳动人。“守红死”的荷花,被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格,她同那些迎霜变色的绿草相对照,更显得坚贞不渝,光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情,气节凛然的妇女,是诗人的独创。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  以上三首都集中绘写景物中(wu zhong)的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是(ran shi)吸引视觉的有生意(sheng yi)的景象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷,最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段,第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅,匡坐至夜分“两句,直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现,但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说,却也是非常严重的。为此,他正襟危坐,自夜至明,最后竟不得不用长啸声来加以发泄:”平明空啸咤!“然而,”啸咤“是无济于事的,只不过聊以发泄胸中的不平之气而已,所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“,用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“,原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
  诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这样的境界中,两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮,慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人,在三十二岁的时候,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜(lan)”。他不仅有忧时报国之心,而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥,当时任监察御史的韩愈和张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人同时被贬往南方,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时,他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夜,对饮赋诗抒怀,并赠给同病相怜的张署。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  以“南来数骑,问征尘”二句起笔,写作者对南方形势的关心,所以碰到从南宋来的人就向他询问消息。但询问的结果,却是“江头风恶”,即形势不好。家铉翁北赴之后,南宋流亡小朝廷继续坚持斗争,这里,作者关心的,可能就是这种反元斗争形势。“耿耿”两句,写出作者(也可能包括陈正言在内)的孤忠与气节。“磨不尽”三字,指耿耿孤忠如磐石一般的坚固,同时也包含了他在北方所受的种种磨难。磨难愈重,他的志向就愈加坚定,作者的精神品质由此可见,但因为作者身在北地,远离祖国,其孤忠不被人知,故云“唯有老天知得”。“短棹”五句,则转入对丙子(1276)之难的回忆。这五句所写乃是南宋临安被破的过程,其惨痛之情状,令作者终身难忘铭心。“短棹浮淮,轻毡渡汉”,是写元军南下。元军渡淮,揭开了亡宋战争的序幕;而元军(元人戴毡笠,故这里以“轻毡”称之)渡汉水,则直接导致了临安的陷落。元军在襄樊战役之后,立即潜兵入汉水,水陆并进,与渡淮元军互相呼应,势如破竹,于是在德祐二年正月,兵临临安城下。“回首觚棱泣”是写作者在北赴途中回望京城宫阙而失声痛哭。“觚棱”,即觚稜,本指殿堂屋角上的瓦脊形状,这里代指宫阙。词中“缄书欲上、惊传天外清跸”,指的是这一历史事件。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  全篇按写法可划为两层。前六句为前一层,写了女主人公面对春景睹物思人的心绪。句法对仗工整,每句后两字叠用、以衬托情思之缠绵。远山近水,杨柳桃花,香风暮雨无一不勾起女子的思念。视角由远及近,由外及里的转移,实质上是对每日思念的描述,而主人公那寂寞的心情不言而喻。第二层直接描摹女子的相思情态。前四句在写法上是每句重复两三字,有一唱三叹之妙,说明主人公柔肠寸断的相思之意。而这种日复一日折磨的结果就是玉肌消减、衣带渐宽。末尾摹拟一个局外人的口吻询问,更突出了主人公的纯情坚贞。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾(chang wei)大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

王易( 明代 )

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简 介

王易 王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部着作如《修辞学通诠》。

野老歌 / 山农词 / 逯半梅

夜高星辰大,昼长天地分。厚韵属疏语,薄名谢嚣闻。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日,
还家虽阙短,把日亲晨飧。携持令名归,自足贻家尊。
"大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归,端坐仍作色。
时节适当尔,怀悲自无端。
珠浦远明灭,金沙晴动摇。一吟道中作,离思悬层霄。"
念鱼承奉刺史仁,深僻处,远远游。刺史官职小,
养人在养身,此旨清如韶。愿贡高古言,敢望锡类招。"


题武关 / 尉迟惜香

唯教推甲子,不信守庚申。谁见衡门里,终朝自在贫。"
稽经诹律。施用不差,人用不屈。谿有苹苽,有龟有鱼。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远,仍闻劚冻下营深。
欲向醉乡去,犹为色界牵。好吹杨柳曲,为我舞金钿。"
烦热近还散,馀酲见便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。
昨夜霜月明,果有清音生。便欲走相和,愁闻寒玉声。
"长安新技出宫掖,喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱,
无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。


留春令·咏梅花 / 澹台乐人

嘈嘈弦吹匝天开,洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎,
一奏荆人白雪歌,如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴,
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦,六甲离离齐上下。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐,郎官共食接华茵。
广陌双旌去,平沙万里看。海云侵鬓起,边月向眉残。
"蒙蒙竹树深,帘牖多清阴。避日坐林影,馀花委芳襟。
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
"襄阳南郭外,茅屋一书生。无事焚香坐,有时寻竹行。


砚眼 / 佛巳

官给未入门,家人尽以灰。意劝莫笑雪,笑雪贫为灾。
"敲门惊昼睡,问报睦州吏。手把一封书,上有皇甫字。
"林端落照尽,湖上远岚清。水榭芝兰室,仙舟鱼鸟情。
得病不呻唤,泯默至死休。雷公告天公,百物须膏油。
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行,水烟漠漠多棹声。"
豁然重昏敛,涣若春冰溃。反照入松门,瀑流飞缟带。
"九转欲成就,百神应主持。婴啼鼎上去,老貌镜前悲。
宛宛周道,于山于川。远扬迩昭,陟降连连。


宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 / 梁丘卫镇

"搏鸷有馀饱,鲁山长饥空。豪人饫鲜肥,鲁山饭蒿蓬。
市井亦清洁,闾阎耸岧峣.苍生愿东顾,翠华仍西遥。
"振振芝兰步,升自君子堂。泠泠松桂吟,生自楚客肠。
牖光窥寂寞,砧影伴娉婷。幽坐看侵户,闲吟爱满庭。
还吴已渺渺,入郢莫凄凄。自是桃李树,何畏不成蹊。"
仰惭君子多,慎勿作芬芳。"
户算资渔猎,乡豪恃子孙。照山畬火动,踏月俚歌喧。
烧丹未得不死药,拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸,


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 范姜大渊献

元和五年冬,房公尹东京。功曹上言公,是月当登名。
"轩皇传上略,蜀相运神机。水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞。
静见玄关启,歆然初心会。夙尚一何微,今得信可大。
"帝奠九廛,有叶有年。有荒不条,河岱之间。及我宪考,
狡众昏嚚,甚毒于酲。狂奔叫呶,以干大刑。
犹思城外客,阡陌不可越。春意日夕深,此欢无断绝。"
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
二帝悬四目,四海生光辉。吾不遇二帝,滉漭不可知。


夏夜追凉 / 鲜于君杰

瑞霭方呈赏,暄风本配仁。岩廊开凤翼,水殿压鳌身。
既非人间韵,枉作人间禽。不如相将去,碧落窠巢深。"
愿为石中泉,不为瓦上霜。离别勿复道,所贵不相忘。"
未竟迁乔乐,俄成失路嗟。还如渡辽水,更似谪长沙。
列峰若攒指,石盂仰环环。巨灵高其捧,保此一掬悭。
万万古,更不瞽,照万古。"
劝僧一杯酒,共看青青山。酣然万象灭,不动心印闲。
还家敕妻儿,具此煎炰烹。柿红蒲萄紫,肴果相扶檠。


葛生 / 钟离子儒

"红烛台前出翠娥,海沙铺局巧相和。
歌淫淫,管愔愔,横波好送雕题金。人生得意且如此,
"古人犹悲秋,况复岁暮时。急景迫流念,穷阴结长悲。
"忆昨雨多泥又深,犹能携妓远过寻。
中秋十六夜,魄圆天差晴。公既相邀留,坐语于阶楹。
"飞蓬卷尽塞云寒,战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急,
品子懒读书,辕驹难服犁。虚食日相投,夸肠讵能低。
"溅溅漱幽石,注入团圆处。有如常满杯,承彼清夜露。


庄辛论幸臣 / 亓官云超

萧绶既解坼,陈印亦弃捐。竭节遇刀割,输忠遭祸缠。
尚驻从龙意,全舒捧日文。光因五色起,影向九霄分。
有客乘白驹,奉义惬所适。清风荡华馆,雅瑟泛瑶席。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清,日观杲杲卿云见。
谁家多竹门可款。须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。
珠缀留晴景,金茎直晓空。发生资盛德,交泰让全功。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面,吴公政事副词华。
转输非不勤,稽逋有军令。在庭百执事,奉职各祗敬。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 夹谷洋洋

金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁,武帝亲斋礼上清。
诗酒同行乐,别离方见情。从此洛阳社,吟咏属书生。"
其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云,化作今日京华春。"
久别凡经几多事,何由说得平生意。千思万虑尽如空,
乃选二十县,试官得鸿生。群儒负己材,相贺简择精。
即事观农稼,因时展物华。秋原被兰叶,春渚涨桃花。
烦君远寄相思曲,慰问天南一逐臣。"