"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
他日相逢处，多应在十洲。"
.xian lou chi chi chu jian zhang .gong lian bu dong tou qing guang .jin wei lu bai xin cai zhao .
shi jian shu du jin .yun wai ke lai xi .jian shu sou xian ji .ying nan xi bu yi ..
.tian gao huai si bai .liao zi qu xiu cheng .ji shui yi shan dong .yang fan jue an xing .
yu hou bi tai yuan .shuang lai hong ye lou .xian jie shang xie ri .ying wu ban ren chou .
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
.hui shi tu zi xue duo fang .man shuo guan yu li wei chang .
yue nuan wu yuan jiao .jiang chun you yan fei .ping sheng shu jian zai .mo bian xue wang ji ..
wen dao fu guan fan ti si .shu che he zai shui mang mang .
.niu dou wen xing luo .zhi shi xian sheng si .hu shang wen ku sheng .men qian jian dan zhi .
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
.bu yi wei li bao .jiang tian ji jian hong .mu fan he chu luo .liang yue yu shui tong .
bao fen qing zhu qu ci shi .da du duan zheng yi xiang yi .
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
ta ri xiang feng chu .duo ying zai shi zhou ..
译文
斟酒给你(ni)请你自慰自宽，人(ren)情反复无常就像波澜。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
这里曾是(shi)历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
注释
蒙：欺骗。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
④林和靖：林逋，字和靖。
以：用。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
铺向楼前殛霜雪。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"