在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
"云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着，
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
zai niao zhong wei feng .wei yu xu hua kun .fu gui qi chang shou .pin jian ning you gen .
nan wang yan xia kong zai bai .yu jiang fei po wen ling wei ..
.zi gu zhu si kan jian shi .ming nian ying shi bu can cha .xu ping ji meng wei xian zhao .
zhou qing tong ying yu .zhan duo zu zhi zhang .xie rao jiang xun jun .zhu man zuo ke wang ..
.yun si wu xin shui si xian .hu si ming zai gong shu jian .yan xia lu bian liao xuan zhuo .
dao tou cheng yi xu nian shao .ying de shi guang xiang jiu bei ..
qiang chui ying chou qi .zheng tu yi ke lai .mo tan ti yong xing .shang ding dai yan mei ..
ming sou tai ku shen ying fa .xin zai xu wu geng na bian ..
yi gan san xiu wei .shui nian bai lao qiang .yuan zhao tou he chu .can yang dao ji chuang .
ning lun bao kun huang cheng ce .wei jun hao tan fei yong ren .fen yi chuo yin lai xiang qin .
.niao fu luo shao yi shu mei .yu fei wu lv du pei hui .hao lin wang mu yao chi fa .
ci zhong nan yu xiao yao shi .ji ri ying wei yin shou cui ..
.wu se pang qiu zhi han ting .yi xiao tong qin jian jiao qing .
gao qing gong zi duo qiu xing .geng ling shi ren ru zui xiang ..
ting fen tian xia you xian shao .ke yao xing ren zeng zhi qian ..
译文
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的(de)战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
注释
112.纯（zhun1）纯：借为"忳忳",诚挚的样子。
底事：为什么。
⑴发：开花。
“望人”句：因被送者离汴京南去，回望送行人，故曰天北。望人：送行人。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
（13）重（chóng从）再次。
[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。
委：丢下；舍弃
⑵邈：渺茫绵远。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
本文就是在这一背景下产生的。
裕瑞 （?—1868）宗室，字思元，豫王多铎裔。封辅国公。工诗善画。尝画西洋地球图。又用藏文佛经校汉译本，以复佛经唐本之旧，达数百卷。有《思元斋集》。
离家已是梦松年。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
二将之功皆小焉。"
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
六宫万国教谁宾？"
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。