百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
bai zhang shui jia shang shui chuan .wei jiang mei rui jing chou yan .yao qu qiu hua mei yuan tian .
.zuo ri shi wen ying .jin chao chan you ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
za lu heng ge shu .gong chen jia di gao .wan fang pin song xi .wu nai sheng gong lao ..
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
bei lin ye fang jiu .nan yue ying pin yi .he chi fei san za .you yan wei de zhi .
.xiang jian tan jing shi .jiang lou zuo ye lan .feng sheng chui hu xiang .deng ying zhao ren han .
ruo jiao hen po jie neng hua .he shu he shan zhuo zi gui ..
hong xian gong ke fan .cui zhu yin zhou xing .yi bie he shi jian .xiang si fang cao sheng ..
xue yun chu juan ding shan gao .mu nu hua ying tong lu xian .qing que zhou sui bai lu tao .
ba jun sui tian zi .qun chen cong wu huang .yao wen chu xun shou .zao wan bian xia huang ..
xiao zhong ri fu zhen .wo jiu chen ji ju .qi wu ping jian yu .mo bian wang xiang lu .
yi guan kong rang rang .guan fu jiu hun hun .yuan wang chang an ri .guang hui zhao bei yuan ..
chu pu xing wei jin .xiang shan xin geng qie .cun luo tong bai yun .mao ci yin hong ye .
wan li qu gong fu .gu fan hen xin chao .kuang shi zhi yi lao .sheng dai chi tao yao ..
译文
多么(me)奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就(jiu)应该有云跟随着它啊！”
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
假如不是跟他梦中欢会呀，
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
注释
⑦案：几案。
[21]坎壈：贫困潦倒。
墨翟（约前468——前376）：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
24. 恃：依赖，依靠。
⑶五丁开：传说中蜀道是由五个大力士（五丁）开通的。
20.临：到了......的时候。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
张椿龄 张椿龄，字达道。道士，居三茅峰凝神庵。高宗曾数召见，孝宗亦赐诗。有《蒲衣集》，已佚。事见《周文忠公集》卷一六八《泛舟游山录》干道三年八月丁卯纪事。今录诗三首。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
草堂自此无颜色。"
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
偶此惬真性，令人轻宦游。"
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。