"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
.long xi zhi zai long biao shang .qiu yue gu shan liang xiang xiang .
.bi men hu shui pan .zi yu bai ou qin .jing ri chuang zhong xiu .zhong nian lin xia ren .
ye tang chun wei fa .tian que mu cheng qun .ta ri si wu hui .chang yin xi bei yun ..
.shang zai ling huai you .xia guo shu xing chi .wu ye teng xiao qi .shuang gan lie dong qi .
dan zhi xiang lu ding .wu wen bai yuan xiao .sha men ji yun mie .du wang qi shu diao .
.gui fu chi dao zuo .zi lian cai jian xin .ye cui qing zhui se .hua ji shou cheng chun .
xuan huang yu dan qing .wu qi zhi zheng se .sheng ren duan qi yuan .shang xia jie you ze .
sheng chao ji tian bao .chai hu qi dong bei .xia chen zhan si hun .shang jie qiong yuan se .
xi zhi yi qiu shang .xiang yi mei chang yao ..
diao yu fei yi sui .zhong ri zhi ru ci .ri luo jiang qing gui ji chi .
zhu zhu huai liang yu .xiao xiao gu le ming ...sheng shi qi ji chang ming .shi .
lie quan qian jie zhu .qing chi bei chuang zhao .guo yao za fen fu .song jun shu qian qiao .
ye ju chao chi chi .zhuo li shi zi chen .da jun xi che ma .shi fu guo ping jin .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
译文
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
衡山地处荒远多(duo)妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
注释
17、高标：指谢安墩高高耸立。绝人喧，无喧闹之声。
⑻双：成双。
⑶分野色：山野景色被桥分开。
(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
4.秋鬓：苍白的鬓发.
（37）锱铢（zīzhū）：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
252、虽：诚然。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
四邻尽桑柘，咫尺开墙垣。内艰未及虞，形影随化迁。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
如何得良吏，一为制方圆。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
"星汉下天孙，车服降殊蕃。匣中词易切，马上曲虚繁。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
想见明膏煎，中夜起唧唧。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。