更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
shang jian xuan ya beng .xia jian bai shui tuan .xian ren dan qi chu .shi shang qing luo pan .
dong xi xi xiang yu .zhen bai ru hui mian .qing niao lai qu xian .hong xia chao xi bian .
zhen bian shu juan ya feng kai .gu ren wen xun yuan tong bing .fang yue xiang si zu yi bei .
zui lai wo kong shan .tian di ji qin zhen ..
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
.xian cheng cang cui li .ke lu liang ya kai .xia shi yun mo mo .dong feng chui yu lai .
ji cui sha chuang an .fei quan xiu hu liang .huan jiang ge wu chu .gui lu mo chou chang ..
.xi ma qing xi shu .chan men chun qi nong .xiang tai hua xia chu .jiang zuo zhu jian feng .
.zhen ren shang qing shi .nai zai zhong feng qian .hua wu sheng yu jing .ni shang hua lie xian .
mie xiang cheng wu ji .sheng xin zuo you qiu .jiang wu fu gui shu .bu dao mo xiang you ..
.han chao xin wei qi .chu pu lan gu zhou .yi ye ku feng lang .zi ran zeng lv chou .
译文
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
白天在海上捕鱼虽然(ran)辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是(shi)开心惬意。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
手攀松桂，触云而行，
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
注释
（3）低回：徘徊不进的样子。
罥：通“盘”。
舍：放弃。
再三：一次又一次;多次；反复多次
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
93、王：称王。凡，总共。
⑥慵疏：懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污。遭物议，遭到某些人的批评指责。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
近臣朝琐闼，词客向文园。独有三川路，空伤游子魂。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
芸阁应相望，芳时不可违。"
物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
借问何时堪挂锡。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
见《丹阳集》）"
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
相思不惜梦，日夜向阳台。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
"爱尔文章远，还家印绶荣。退公兼色养，临下带乡情。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。