"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
具物衣如在，咄嗟长不见。既哀薤露词，岂忘平生眷。"
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
.bao you jing du ri .yao xian ji shan ming .fen ci jiang hai jun .qie lai zheng su qing .
.duan chang cha feng yi .hong xi mo luan yin .neng ling chu fei tan .fu shi jing wang yin .
an de fen chi he .chao yao chu yun zheng .bu zhi tian di xin .ru he jiang sheng cheng .
.wu wai zhi he shi .shan zhong wu suo you .feng ming jing ye qin .yue zhao fang chun jiu .
.du hao zhong lin yin .xian qi shang yue chun .xian hua bang hu luo .xuan niao bi yan xun .
ke han feng qin zhao .jin yue gui yan shan .hu ru luan dao jian .jiao qie xin chang jian .
ju wu yi ru zai .duo jie chang bu jian .ji ai xie lu ci .qi wang ping sheng juan ..
.jun bu jian shang gong jing ye ying ba tun .dong dong jie gu chao zhu xuan .
hu huai jin ri xi .fei fu xi shi jin .ri luo feng bei an .feng lai gu mu yin .
jiang li deng tan sheng .jun rong chu sai hua .shuo feng yao han gu .bian ma si hu jia .
chun qu rong hua jin .nian lai sui yue wu .bian chou shang ying diao .xiang si rao wu yu .
you sheng zai lie .huang cong fu ying .jiu tu ji ping .wan bang yi qing ..
hong liang xiu zhu ying dan ying .chao guang yu dong qian men shu .li ri chu zhao bai hua ming .
fu si e chang wang .yan sheng ji duan chen .sheng hua man zhao dai .xing ying wei qiong chen .
译文
那些女人(ren)妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
不禁联想(xiang)到皇后赵飞燕妙曼的身(shen)段舞姿，还(huan)有紫宫夫人的绝世嗓音。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
这兴致因庐山风光而滋长。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情(qing)操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。
⑺燕子莺儿：比喻歌妓。
章台路：章台，台名。秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。
绝 ：断绝。
83、桷（jué）：屋上承瓦的椽子。
14.宜：应该
⑺无违：没有违背。
③凭，靠。危，高。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
树比公孙大，城如道济长。夏云登陇首，秋露泫辽阳。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
威凤文章在仁义。鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
自非行役人，安知慕城阙。"
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
"贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成愁。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。唯应问王母，桃作几时花。"
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
梨花落尽成秋苑。"
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
"相宅隆坤宝，承家占海封。庭中男执雁，门外女乘龙。
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
独有西山将，年年属数奇。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
畴昔珪璋友，雍容文雅多。振缨游省闼，锵玉宰京河。
雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。
梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"