"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
.xi sheng pin duan xu .shen ting yi nan fen .fang fo ying yi chu .cong rong que bu wen .
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
bu yong huang jin zhu hou yin .jin shu gong zi mai e mei .
cang cui yun feng kai su yan .hong cheng yan shui jin chen xin .
.ba ke qing ming guo ling chen .xue ya jiao ying yi chuan chun .
.shan chuan xin di nei .yi nian ji qian zhong .lao bie guan zhong si .chan gui hai wai feng .
wei de wen zhang li .he you feng lu qing .he qian huan hu hu .chi fu zi ding ding .
ran si wei qian jiao ren zhi .cai zhi bu gan ying kuang qie .ku pa long shen he bo xi .
hui mou pan qi qi .yun zu chi shu xing .xiang wai zhen ji gan .qu zhong dao e cheng .
ning kan chu ci yun .mo ting yu shi he .lv shu bu ke zhu .yun ji ying wu yue .
wan shi xiao shen xiang yi bei .zhu men ya zha wei feng kai .
ta shan feng jiu lv .jin ri hua chang an .suo yi xian xing ji .qian hui rao yao lan ..
ta ri ruo xiu qi jiu chuan .wei yu tian qu ci shu tang ..
.zun qian fang hao ge .bian qi fan yan bo .zhou ji gu ren shao .jiang hu ming yue duo .
shi wang shi yi he zu wen .qie ping cun jiu nuan jing shen ..
.chun qu ji qiu qi .chang an zai meng si .duo feng shan hao chu .shao zhi ke xing shi .
译文
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
这里悠闲自在清静安康。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
注释
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
欹（qī）：歪斜，倾斜。
7、武安君：秦国大将白起的封号。邯郸：赵国都城，在今河北邯郸市。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
始：才。
⑧鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
周元范 生卒年不详。句曲(今江苏句容)人。曾与白居易唱和，张为《诗人主客图》列为广大教化主白居易之及门。事迹见《唐诗纪事》卷五六。《全唐诗》存诗1首，断句2联。《全唐诗逸》补诗1首，断句2联。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
钟残含细韵，烟灭有馀香。松上斋乌在，迟迟立夕阳。"
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
世情随日变，利路与天长。好驾觥船去，陶陶入醉乡。"
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
桧身浑个矮，石面得能bn.小桂如拳叶，新松似手梢。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"