恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
多情多感自难忘，只有风流共古长。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
kong shi kua e nu .jiao lin jie nie shuai .jie chuan kai er mu .gen ying zuo xiong pi .
.wo zu ming zuo you .jia mou yi jue sun .qin ci gou bu dai .ling ming ri ke cun .
ba qiao jiu zhan qian wu yue .cong ci jiang xin liang suo si ..
li ren sheng chao qing jun di .zhi jin yi shi shao nian shen ..
ming xue xi sheng ji .chen zhong han yun shu .hou men xi dan jia .zeng gong shi jiang yu ..
zhi pa cai lai you jing qi .kui lin zhuo zao zha di ang .li ding dang xiong liu yi shi .
cheng ju ju fei niao .jiu chuan guo feng fa .jie wu he wei zhe .dao zai zao shi lie .
na kan you xiang huang cheng guo .jin zhi jing fei mai long chun ..
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
yang liu jian shu lu wei bai .ke lian xie ri song jun gui ..
fu duan yi shang yuan ke shu .bi wang ji tiao shan ying po .ni feng zeng cu lang hua xu .
shu ge gao guan duan .sha lian da mo kong .jun kan he wai jiang .zao wan ni ping rong ..
duo qing duo gan zi nan wang .zhi you feng liu gong gu chang .
jing chou jia chang dui you jing .cang he lei qi gu mu ke ..
译文
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的(de)我而没有睡觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
注释
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。
②蚤：通“早”。
④峥嵘：比喻岁月艰难，极不寻常。鲍照《舞鹤赋》；“岁峥嵘而莫愁。除：逝去。
⑻伊：第三人称代词。指月。
（1）鸿鹄：天鹅。《管子·戒》：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时。”《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
郑若冲 庆元府鄞县人，字季真。郑覃子。少力学，耻为举业。与同里汪大猷、陈居仁、楼钥相善。后三人贵显，未曾一造其门。平居谨饬，口绝戏言，辨是非义利，片辞不让，学者严惮之。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
空寄子规啼处血。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。