雨霖铃
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
雨霖铃拼音解释:
.zi shen ci you sou .shao you lao geng you .jia ji bu yi wen .yuan lin liao zi yu .
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
zi yan gong de long shen yu .ni zuo mao an zhu dong men ..
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
da ming di gong que .du qu wo chi tang .wo ruo zi liao dao .kan ru zheng ao xiang .
nuan dai xiang yan qi .qing tian rui jing fu .yang he ru qi zhe .cong ci shi fang you ..
dai song qi er xia shan liao .bian sui yun shui yi sheng xiu ..
xue fu han xi zhu .feng juan ye tian peng .si wang wu xing ji .shui lian gu lao weng .
zhi wo wu cai lao chu fou .yi zhi bu sun jin tian nian ..
si yang tu huai gan kai shen .dao wai duan yun ning yuan ri .tian ya fang cao dong chou xin .
.yun shui qian zhong rao dong men .du gui he chu shi tao yuan .
译文及注释
译文
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主(zhu)改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
当年光武帝在创业(ye)时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤(yi)的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋(jin)襄公穿着黑色丧服准备(bei)上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
注释
⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。
⒁汗血盐车：汗血，汗血马。《汉书·武帝纪》应劭说：“大宛归有天马种，蹋石汗血，汗从前肩，髆出如血，号一日千里。盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”骏马拉运盐的车子。后以之比喻人才埋没受屈。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
33.初月上鸦黄：额上用黄色涂成弯弯的月牙形，是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄，嫩黄色。
⑴吴兴：即今浙江省湖州市。乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
赏析
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还(wo huan)是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
诗的开端六句，交代有客自故乡来，诗人急忙出门迎接。首(shou)句点应诗题。“念君”二句，以故乡客口吻点明作者离乡时间之长，以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般，为下文的问讯作了铺垫。“江湘”，偏指长江，因从江东至中原无须经湘江，诗人此为协韵而已。“濡迹”，涉江时沾湿的足印，二字概写故乡客行旅的艰辛，起到以少胜多的效果。“投袂”两句，刻画诗人迎接故乡客的急切状态，神情毕肖，透过这毫无斯文气的动作描写，读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然(sui ran)时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突(dian tu)出的成就。
大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色 ，意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”由此推知，这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月(ming yue)掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
第一首
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下(zai xia)面：
诗的开端六句，交代有客自故乡来，诗人急忙出门迎接。首(shou)句点应诗题。“念君”二句，以故乡客口吻点明作者离乡时间之长，以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般，为下文的问讯作了铺垫。“江湘”，偏指长江，因从江东至中原无须经湘江，诗人此为协韵而已。“濡迹”，涉江时沾湿的足印，二字概写故乡客行旅的艰辛，起到以少胜多的效果。“投袂”两句，刻画诗人迎接故乡客的急切状态，神情毕肖，透过这毫无斯文气的动作描写，读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然(sui ran)时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突(dian tu)出的成就。
大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色 ，意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”由此推知，这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月(ming yue)掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
第一首
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下(zai xia)面：
创作背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
刘子玄( 明代 )
收录诗词 (9231) 首
简 介
刘子玄 刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任着作佐郎、左史﹑着作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(705年～707年)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714年)撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
浣溪沙·缥缈红妆照浅溪
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
春草宫怀古
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
雨晴
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
书
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
与朱元思书
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
以下并见《云溪友议》）
浪淘沙令·伊吕两衰翁
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
清江引·立春
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
南乡子·路入南中
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
九日闲居
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
谒金门·秋已暮
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。