上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
wu xian yan hua bu liu yi .ren jiao fang cao yuan wang sun ..
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
que jian ji shi ren .yuan gao mo xiao he .da xian guan ci yi .fan xiang sui bing nie .
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
chan ji ye xiao xiao .shan zhong xin lv zhao .shu xiang peng jun shu .shi ..qiong yao .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
译文
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
庄子(zi)和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不(bu)是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
志在高山 :心中想到高山。
信：相信。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
96.在者：在侯位的人。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
百年为市后为池。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"