首页 古诗词 记承天寺夜游 / 记承天夜游

记承天寺夜游 / 记承天夜游

近现代 / 赵挺之

桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
烟水摇归思,山当楚驿青。"
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,


记承天寺夜游 / 记承天夜游拼音解释:

gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
.shuo xian jing guang zhou .xin wei tian xia zhen .qu zi da jiang zuo .jie bi yan ge ying .
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..
cao can kong ai jiu ying zun .xin ci wei shou jin xian zhu .fa bai yuan chou yu qi en .
.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .

译文及注释

译文
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公(gong)门却什么事都有期限。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不(bu)过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
太阳落(luo)山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈心机。
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
若此刻暂能停雨见晴天,这就(jiu)已是我无上的祈求。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。
置身万里之外报效朝廷,自己并无任何追求贪恋。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看(kan)见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像(xiang)在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福(fu)祉;由于他积德为善的缘故(gu)使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规(gui)律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”

注释
41.螯:螃蟹的大钳子。
17、时天下承平日久:时,当时。承平,太平,指国家持续地太平安定。日久,时间长。
78、机发:机件拨动。
大:浩大。
⑩鸣条:树枝被风吹发出声音。静言:沉思。高山岑:高山顶。亮节:节操高尚的人。“人生”两句:人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?曷,同“何”,怎么。俯仰愧古今:与古人相比感到十分惭愧。俯仰,低头抬头,这里表示思考。古今,古今之人,这里是偏义词,指古人。
⑾世变:指安史之乱所带来的社会动荡。

赏析

  第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境,诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在,实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训,意味深长。
  对照之下,两诗都以离亭为题,都是从离别想到杨柳,从杨柳想到春风,也都把春风写得深知离别之苦,对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同,而结论却完全相反:李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青;李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶,再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一点慰藉(wei jie),而不惜柳条被人攀折。这说明,同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的,而想象的天地又是无限广阔的。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力(quan li)出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  这首诗,风格清新俊逸。诗的中间两联对仗非常精工严整,而且,颔联语意奇险,极言蜀道之难,颈联忽描写纤丽,又道风景可乐,笔力开阖顿挫,变化万千。最后,以议论作结,实现主旨,更富有韵味。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  “柳色雨中深”,细雨的洒洗,使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”,落尽残花,方露出流莺的身姿,从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去,故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺,更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情,悠悠乡思便不可抑止地产生了。
  第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情,互相倾慕,又无缘接近,难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州(今浙江东阳),会稽属越州(今浙江绍兴),二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生,原来并不相识,不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语,今天依然(yi ran)沿用于民间,即“平白地”,无缘无故的意思。全诗大意是说,一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇,二人一见钟情,眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐,但因天色尚早,无由进行交谈幽会,不禁现出肝肠欲断,非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天,可望而不可即之意。还应指出,李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出,是有道理的。谢诗其一曰:“可怜谁家妇,缘流(yuan liu)洗素足。明月在云间,迢迢(tiao tiao)不可得。”其二曰:“可怜谁家郎,缘流乘素舸。但问情若何,月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似,都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”(《七步诗》)但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形,而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以,相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来,李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责,因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中,并没有太抱怨自己的厄运,而是奉劝母后“三摘犹自可,摘绝抱蔓归”,不要对亲生儿女们赶尽杀绝。

创作背景

  这首词是作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭,在黄州的江边,张怀民修建。怀民名梦得,又字偓佺,当时也贬官在黄州,与苏轼的心境相同,二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景,而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词,可以当作互补互注的姐妹篇来读。

  

赵挺之( 近现代 )

收录诗词 (6244)
简 介

赵挺之 (1040—1107)密州诸城人,字正夫。神宗熙宁间进士。为登、棣二州教授。通判德州,力行市易法。哲宗元祐中,召试馆职,为秘阁校理,迁监察御史。以苏轼尝谓其“聚敛小人”,乃劾轼诽谤神宗,反为谏官所劾,谪徐州通判。后累迁中书舍人、给事中。徽宗朝为礼部侍郎,拜御史中丞,排击元祐党人不遗余力。崇宁四年,以蔡京荐,为尚书右仆射。因与京争权,相位罢复不定,未几卒。谥清宪。

江神子·恨别 / 王直方

卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
方知阮太守,一听识其微。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 黄从龙

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。


后廿九日复上宰相书 / 曾兴仁

故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"


渑池 / 单锷

几拟以黄金,铸作钟子期。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,


风流子·黄钟商芍药 / 丘象随

为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。


扶风歌 / 许承家

平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"


孤儿行 / 石安民

宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,


怨词二首·其一 / 戴冠

"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。


同儿辈赋未开海棠 / 曾肇

真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。


春愁 / 允祺

汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
(穆答县主)
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。