按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
.shui neng chou ci bie .dao yue hui xiang feng .chang yi yun men si .men qian qian wan feng .
sheng chao wu wai hu .huan yu bei de ze .si hai jin yi jia .tu ran jian men shi ..
.hua ting ji se man jin chao .yun li qiang gan qu zhuan yao .
hui tiao jia qi xiang .yuan huai de shan lin .zhu ying zhou ji yong .he wu gui xian xin ..
lun shi geng shi xie zhong shu .xing wen lou di sui jin zhang .ru dui lu yan shi yu chu .
chong jie fei shuang jian .wei jia que yue ying .yun qu jiang wu ma .lin mu yin shuang jing .
shan yi chang guan jiu .guan cheng du ke yi .cong lai chi guan bi .ti xiang mu zhong xi ..
kan jun bu he chang shu qi .jiang shan dao chu kan cheng xing .yang liu qing qing na zu bei ..
ren sheng gui jian na de zhi .gao qiu ba yue gui nan chu .dong men yi hu liao chu zu .
zhu ren de qian shi gu jiu .su qin qiao cui ren duo yan .cai ze qi chi shi kan chou .
jiang shan fen xiang xiang .yun wu gong wei rui .yi qi liu gong gan .xuan yan xiang zi qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跂乌落魄，是为那般？
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
就没有急风暴雨呢？
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
注释
⑵西江：从南京以西到江西境内的一段长江，古代称西江。牛渚也在西江这一段中。
（11）徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。
⑥云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
桑乾（gān）北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
翁元圻 （1761—1837）浙江馀姚人，字载青，号凤西。干隆四十六年进士，授礼部主事，累迁云南广南知府。嘉庆间以镇压贵州苗民、河南天理教，累擢固原提督，封二等男。道光间曾以参赞大臣随攻张格尔。官终陕甘总督。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
君心本如此，天道岂无知。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
君看他时冰雪容。"
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。