人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
ren jian sui mei sang zhe fan .bi wu sheng quan shou jun ci .lian ying ba zhan lai jun en .
liang ye yi mian ying de meng .ping sheng xin fei si jun duo ..
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
wu xian yan hua bu liu yi .ren jiao fang cao yuan wang sun ..
cong lai ku qing ku .jin geng jia dan bao .song ting he suo you .yi zhi liang zhi he .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
.yu jun xiang jian huang du li .tao tao dong bian jing nian zui .zui zhong wang wang ai cang zhen .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .
.du zi xing lai du zi zuo .wu xian shi ren bu shi wo .
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
.zong liu xu shen zi .wu biao yang gao xian .kong se qing liang si .qiu sheng gu chui shan .
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
.kan yin feng ge ri lv xun .wo shen he si xi fu yun .
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
qi zhi zhen qi fan tian lai .ting jing rui xue shi shi luo .deng ta tian hua bu bu kai .
geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
译文
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里(li)拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小(xiao)的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得(de)当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
须臾（yú)
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿(qing)，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
我问江水：你还记得我李白吗？
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
注释
①思越人：词牌名，又名《思佳客》、《鹧鸪天》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。双调，五十五字，押平声韵。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
19、为：被。
⑼夕：一作“久”。
梁：梁国，即魏国。
《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
刻成筝柱雁相挨。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"