"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
bie he qi qing jue lu han .li sheng jian yan ming chu nan .
hong sheng shao de si lei hou .chan xian bu gan dan yang pi .ren jian qi shi hui xiang xu .
si ren si yi jiu .qi shi shen zhao zhang .shi fei bu you ji .huo huan an ke fang .
.jin sui ri yu er shi liu .lai sui nian deng liu shi er .shang bu neng you yan xia shen .
zhuo jin gong fu ren bu zhi .li jia xiong di jie ai jiu .wo shi jiu tu wei mi you .
shang yan yang gong xing .you ti wu deng yi .gu rou tong qin chou .zhi si bu xiang li .
.guo fu zhong li hou .shen sui shi sheng xian .bei chen yi di zuo .xi ri dao yu quan .
chuang qian you zhu wan .men chu you jiu gu .he yi dai jun zi .shu gan dui yi hu ..
.jin wen hu yin shi .qian ren de xin wang .bu hen bai nian cu .fan bei wan jie chang .
.er ye zhi wei yi bei jiu .ci bie na zhi si yu sheng .
译文
请捎个信去(qu)告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为(wei)它发愁。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露(lu)珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
注释
⑥狭： 狭窄。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
⑶韩醇云：“《汉书·邹阳传》：‘浮云出流，雾雨咸集。’《楚辞》：‘雾雨淫淫。’”
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
④纤手：女性娇小柔嫩的手。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
释玄应 释玄应（九一○～九七五），俗姓吴，泉州晋江（今福建泉州）人。住漳州报劬院，称玄应定慧禅师。太祖赐紫衣师号。开宝八年卒，年六十六。 《景德传灯录》卷二四有传。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。