"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
.zeng ju wu lao feng .suo de gong shui tong .cai da tian quan yu .yin jing chu yu kong .
.yan wen qu jing xi xian ju .zi zhong wu jing yi zi chu .mi lu tiao liang you chu bo .
.yue shang dian ru shui .xuan gao lian zai gou .zhu sheng han bu xia .qiong si jing xian qiu .
nan mu qing feng bai dao fei .cao se zi liu xian ke zhu .quan sheng ru dai zhu ren gui .
.qing cai zhong yi jian ying qi .sheng zhu xian chen shi suo yi .
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
lao sheng duo gu ji .jian lao shao xin zhi .chou chang du tang nei .wu men xue zhi yi ..
chao tian zhang hai kuo .yan fu yue shan gu .que yi ling ling zhu .yin shi ban yu hu ..
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
ye ban jiu xing ping jian li .suo si duo zai bie li zhong .
zai fu xuan bie tai shou ju .zhen bai zi zhu .meng ben zhou gai fang ming wei jin xian .
jin gu ruo lun ying da suan .chi yi gao xing gu wu bian ..
.zai jun duo shu cheng .wu ren bu wang hui .li cheng xie ke qu .du ling dan yuan lai .
zhou duan ye chang xu qiang xue .xue cheng pin yi sheng ta pin ..
dong ruo yue yu chang .huo nai shen zhi zhi .shen zai xu wu jian .tu zhong fei shen wei ..
译文
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在(zai)这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不(bu)息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处(chu)说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今(jin)还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
石头城
跬（kuǐ )步
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
注释
6、贱：贫贱。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
是：这。
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
刘台 江西安福人，字子畏。隆庆五年进士。授刑部主事。万历初，改御史。因上疏劾张居正，廷杖除名。居正复诬以他事，远戍广西。至浔州暴卒。天启初，追谥毅思。有《精忠堂稿》。
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"