"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
桑田稻泽今无主，新犯香醪没入官。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
.chun yun chun shui liang rong rong .yi guo lou tai wan cui nong .shan hao zhi yin ren hua shi .
sang tian dao ze jin wu zhu .xin fan xiang lao mei ru guan ..
.ping yi qu yun jie ye yin .su hua piao zhui e fen shen .se qi cao guo ma yi qian .
.yi jing liang jing chu si si .bu fang jing du shao nian shi .ji ren luan shi de ji ci .
zhu gong han guo jie .hua sheng shi lin qi .nu li tu xi qu .xiu jiang dong nei ci ..
you wen jiang shang dai zheng bi .kun wei yu dui qian lin kun .he chu ji qun bing chi di .
xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
.ba zi jiang liu yi zhao hui .zi jia sha shi jin zhong cai .
.yi sheng feng yue gong chou chang .dao chu yan hua hen bie li .
.hua xuan bu jian ma xiao xiao .ting wei men ren jiu ji liao .zhu jian cui lou wei bo si .
.xian jie ling zhou cui .gui shi chong bai xin .lun bian duo cheng zhi .xu guo shi wang shen .
译文
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的(de)衣裳。
鲁仲连见到(dao)辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中(zhong)的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大(da)的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展(zhan)心胸，没有能找到。
注释
帅：同“率”，率领。
⑺墉（yōng拥）：墙。
⒀七弦桐：即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料，故以“桐”代“琴”。
⒁健笔：勤奋地练笔。
⑦觉：清醒。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
归：归还。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
太虚 （?—80）果州西充(今四川西充)人。幼好道。18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。宪宗元和四年(809)卒，时以为解化成仙。《历世真仙体道通鉴》卷四二有传。《古今图书集成·职方典·顺庆府部》存其诗5首，《全唐诗外编》据之收入。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
敢将恩岳怠斯须。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。