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潼关河亭

魏晋 / 毕际有

"一夜秋声入井桐,数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上,
书外囊装一物无。润屋必能知早散,辉山应是不轻沽。
国中天子令,头上白日光。曲木用处多,不如直为梁。
"烟花虽媚思沈冥,犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞,
晴来露青霭,千仞缺寻丈。卧恐玉华销,时时推枕望。
挈过太湖风,抱宿支硎雪。如斯未星纪,悉得分毫末。
吹嘘川可倒,眄睐花争姹。万户膏血穷,一筵歌舞价。
"江东寒近腊,野寺水天昏。无酒能消夜,随僧早闭门。
何事夫差无远虑,更开罗网放鲸鲵。"
已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
"嫩红钩曲雪花攒,月殿栖时片影残。
云涯一里千万曲,直是渔翁行也迷。
"凤鸾势逸九霄宽,北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府,


潼关河亭拼音解释:

.yi ye qiu sheng ru jing tong .shu zhi wei lv pa xi feng .fei fei wan qi yan hua shang .
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
guo zhong tian zi ling .tou shang bai ri guang .qu mu yong chu duo .bu ru zhi wei liang .
.yan hua sui mei si shen ming .you zi tai tou hu cui ling .qiang ting zi xiao ru yu wu .
qing lai lu qing ai .qian ren que xun zhang .wo kong yu hua xiao .shi shi tui zhen wang .
qie guo tai hu feng .bao su zhi xing xue .ru si wei xing ji .xi de fen hao mo .
chui xu chuan ke dao .mian lai hua zheng cha .wan hu gao xue qiong .yi yan ge wu jia .
.jiang dong han jin la .ye si shui tian hun .wu jiu neng xiao ye .sui seng zao bi men .
he shi fu cha wu yuan lv .geng kai luo wang fang jing ni ..
yi zhi juan su tai .shi xu hua feng sao .shuai ji wei neng qi .xiang si tu zi lao ..
.nen hong gou qu xue hua zan .yue dian qi shi pian ying can .
yun ya yi li qian wan qu .zhi shi yu weng xing ye mi .
.feng luan shi yi jiu xiao kuan .bei qu nan lai ren yu han .zhu fu liang can wang jian fu .

译文及注释

译文
下了一夜的雨,东方(fang)刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有(you)连绵不断的山峦。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
为什么远望(wang)就知道洁白(bai)的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子(zi)赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里(li)去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君平。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。

注释
263、受诒:指完成聘礼之事。
[18]德绥:用德安抚。
⑥点破:打破了。
(55)胝:因磨擦而生厚皮,俗称老茧。
风檐展书读:在临风的廊檐下展开史册阅读。
⑥潦倒:颓衰,失意。
⑻浮客:无所归宿的远行之游子。

赏析

  “繖幄垂垂马踏沙”,写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗,“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子,给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样,那战马踩着沙地所发出的沙沙声,更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色,就在于用一个视觉(shi jue)画面表现了一个听觉印象;而行军队伍的肃静不哗,正是反映了宗泽部队的纪律严明,有战斗力。
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  这是一首咏柳之词,是一种咏物的小令。词如一幅春柳图,春柳如画,画柳传神,画中寄情,令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比,柳所在地不同,内容亦有异,但艺术风格则相同:婉约、含蓄、绚丽。
  这是一首叙事诗,在写作手法上相当朴实,记事、写景,较少抒情,语言工整,用词精确恰当。从文义的表面(biao mian)上看,赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨,但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评,对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  作者在第一大段里,把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间,甚至被劾而去的“八个字的由头”,仅用22个字交待得清清楚楚,没有一个闲字,也无法容纳带感情的字眼,几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰,看似与艺术绝缘,但这正是作者的高明之处,他让这不动声色的刻板文字,为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处,却又做到了宽能走马,显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔,因为韩子师是因此而去的,没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”,正如枭首示众那样,为的就是要通过这大量的事实,让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔,是何等的卑怯虚伪,从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩,然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来,波澜壮阔虽说壮观,然而这不动声色的旋流,却似乎更动人心魄。
艺术手法
  其二
  诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中,那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”,是不一道回去;“不我与”,是行前不和“我”在一起;“不我过“,是有意回避,干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬,做的是那样地恩尽义绝,无需再添加笔墨,其薄情薄意已如画出。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵,难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,是因为这其中蕴含着真情。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天(xiang tian)国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代,愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌,对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载:“考其(指韩偓)字画,虽无誉于当世,然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》(按即《《草书屏风》韩偓 古诗》)云云,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠,谓字体遒丽,辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究,因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
  《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”,实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点,以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线,以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次,层层铺叙,愈转愈深,结末点出主旨。结构紧凑,一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象:沙漠空旷无边,杳无人迹,河水回环缠绕,群山交错杂列,天地昏暗,气象憔悴,飞蓬根断,野草枯死.飞鸟不肯落下,野兽离群而奔突,使人触目惊心,魂失魄散。接着文锋一转,借亭长之口点题,叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状,增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹,倾吐深沉的吊古之情,给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉,有力统领起全文。

创作背景

  公元755年(唐玄宗天宝十四载)爆发的“安史之乱”,不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤,更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年,长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样,不幸被战争的狂潮所吞噬,开始了辗转流离的生活,亲身体验了战祸的危害。

  

毕际有( 魏晋 )

收录诗词 (2717)
简 介

毕际有 毕际有(1623-1693),字载积,号存吾,生于明天启三年(1623)。他是明末户部尚书毕自严的仲子,其长兄名际壮,早逝;三弟名际孚,没有入仕。清顺治二年(1645),毕际有考中拔贡,顺治十三年(1656)任山西稷山知县。有《存吾草》。

唐雎不辱使命 / 胡升

"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。
为报门前杨柳栽,我应来岁当归来。纵令树下能攀折,
"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。
"乌饭新炊芼臛香,道家斋日以为常。月苗杯举存三洞,
万事销沈向一杯,竹门哑轧为风开。
"蟠桃一别几千春,谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽,
时态已相失,岁华徒自惊。西斋一卮酒,衰老与谁倾。"
唯有碧天无一事,日还西下月还明。"


青霞先生文集序 / 苏正

不决浮云斩邪佞,直成龙去欲何为。"
有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。"
静烟临碧树,残雪背晴楼。冷天侵极戍,寒月对行舟。
"满袖归来天桂香,紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许,
便杀微躬复何益,生成恩重报无期。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶,肯折人间桂一支。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
不似扁舟钓鱼者,免将心事算浮荣。"


捣练子·云鬓乱 / 章诚叔

水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
满园桃李虽堪赏,要且东风晚始生。"
知有箧中编集在,只应从此是经纶。"
"泽北村贫烟火狞,稚田冬旱倩牛耕。
"海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,
输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里,城市曾经一百春。


元日 / 尤山

风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府,兰香同处扑尧衣。
严陵滩势似云崩,钓具归来放石层。
白露沾碧草,芙蓉落清池。自小不到处,全家忽如归。
沙头聚看人如市,钓得澄江一丈鱼。"
虚无之乐不可言。"
仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。
"年年镊鬓到花飘,依旧花繁鬓易凋。
"尘飞不到空,露湿翠微宫。鹤影石桥月,箫声松殿风。


游东田 / 钟维诚

宠鹤空无卫,占乌未见gm.香还须是桂,青会出于蓝。
"院凉松雨声,相对有山情。未许谿边老,犹思岳顶行。
天子丙戌年,淮右民多饥。就中颍之汭,转徙何累累。
琼帏自回旋,锦旌空粲错。鼎气为龙虎,香烟混丹雘.
"客省萧条柿叶红,楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨,
身外都无事,山中久避喧。破巢看乳燕,留果待啼猿。
"景山实名士,所玩垂清尘。尝作酒家语,自言中圣人。
草颠终近旭,懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉,珍应负会稽。


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 李景俭

"愁指萧关外,风沙入远程。马行初有迹,雨落竟无声。
才疏惟自补,技痒欲谁抓。窗静常悬dO,鞭闲不正鞘。
"蓬颗何时与恨平,蜀江衣带蜀山轻。
远梦如水急,白发如草新。归期待春至,春至还送人。
"一杯正发吟哦兴,两盏还生去住愁。
云态不知骤,鹤情非会徵。画臣谁奉诏,来此写姜肱。"
若言不得南宗要,长在禅床事更多。"
空山落日猿声叫,疑是荆人哭未休。"


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 颜曹

羁孤相对泣,性命不相保。开户山鼠惊,虫声乱秋草。
"草堂旧隐犹招我,烟阁英才不见君。
新正定数随年减,浮世惟应百遍新。"
"标奇耸峻壮长安,影入千门万户寒。
佳期杳天末,骨肉不在旁。年华且有恨,厥体难久康。
鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。
"剑外绵州第一州,尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨,


雪夜小饮赠梦得 / 袁宏

且固初心希一试,箭穿正鹄岂无缘。
金醴可酣畅,玉豉堪咀嚼。存心服燕胎,叩齿读龙蹻.
檀溪试戈船,岘岭屯贝胄。寂寞数百年,质唯包砾琇.
"数歇度烟水,渐非尘俗间。泉声入秋寺,月色遍寒山。
不知皇帝三宫驻,始向人间着衮龙。"
"沟渠通疏荷,浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹,桨动起静鸟。
"青翰虚徐夏思清,愁烟漠漠荇花平。
地废金牛暗,陵荒石兽稀。思君同一望,帆上怨馀晖。"


五人墓碑记 / 朱桴

共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
吟馀凭几饮,钓罢偎蓑眠。终抛岘山业,相共此留连。"
升沈路别情犹在,不忘乡中旧往还。"
"旧山长系念,终日卧边亭。道路知已远,梦魂空再经。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗,夜阑浇酒哭知音。
"纵目下看浮世事,方知峭崿与天通。湖边风力归帆上,
"眼前何事不伤神,忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子,
"剑佩孙弘阁,戈鋋太尉营。重言虚有位,孤立竟无成。


古风·秦王扫六合 / 张镃

趁节行人不到家。洛水万年云母竹,汉陵千载野棠花。
家山到日将何入,白象新秋十二围。"
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散,有底机谋敌右侯。
"寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。
永日无人新睡觉,小窗晴暖螖虫飞。"
"何年劚到城,满国响高名。半寺阴常匝,邻坊景亦清。
"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。
无计得知陵寝处,愁云长满九疑山。"