茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
mao chi mao chi .wu bo li liu .ru shi ru bao .mo wo wei xiu .
miao zhi wei you qi .fan sheng ru yao ming .yi dan xin yue bai .shu qu mu shan qing .
zhao jun yuan jia yi nian duo .rong di wu yan bu fu he .han bing hou yue qiu fang sai .
shu mi zhou xian ye .zhu shen xia yi qiu .sha niao shang bi chuang .xi hua hui lian gou .
yin he wu que qiao .fei shi jiang an shi .gui ren li wan su .you zi bei xing yi .
.xu jing luan tai shang .wei yun xiang que jian .shi qing zheng shi shao .ri yong zhi guan xian .
zhong you e mei cheng shui xian .shui fu chen chen xing lu jue .jiao long chu mei wu shi jie .
bi ruo si san dao .ying xu diao liu ao .ru tong shi zhou qu .shui xin bi tian gao ..
nan mo ren xi fang cao shen .xuan meng que xian ying yu lao .ban yin wei pa yue lun shen .
duan an yan zhong shi .chang tian shui ji chui .ci xin fei ju you .bu wei liang xiang yi ..
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
tian zi bu zhao jian .hui bian sui cong rong .qian yue huan chang an .nang zhong jin yi kong .
.gao que yuan qiang yue que men .jian cheng cong ci ba chui lun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
注释
⑶相唤：互相呼唤。
⑸馘（guó）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。
182.媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
⑹韩令偷香：韩令，指韩寿。《晋书·贾充传》谓：韩寿本是贾充的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。
⑸随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
202. 尚：副词，还。
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
（13）睠睠：即“眷眷”，恋慕。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
行到关西多致书。"
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
九州拭目瞻清光。"
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"