浣溪沙·簌簌衣巾落枣花
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花拼音解释:
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
zhi chi kun lun shan shang yu .ji ren zhi shi yao zhong wang ..
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
译文及注释
译文
清晨，我告别高入云霄的(de)白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
可进了车箱谷就难以回归了，而山(shan)峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬(pa)。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
揉（róu）
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落(luo)梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如(ru)流星一般，
门外，
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已(yi)开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
注释
（43）骋、驰：都是传播之意。
(2)易：轻视。
1.《公输》墨子及弟子 古诗盘：鲁国人，《公输》墨子及弟子 古诗是姓，盘是名，也写做“《公输》墨子及弟子 古诗班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。
1.嗟（jiē）：悲叹。君：指杜审言。
(37)专承：独自一个人承受。
⑶鞍马：指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
赏析
“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以(yi)酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。
“寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
这是(zhe shi)一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质，也由此表现出诗人的愤激之情。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找(yuan zhao)不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
颈联写近景，叙感受。“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。
尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情。言外之意是，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏发动了两次大规模的进攻，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）；宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注。
这是一首写景的小令，作者选择了独特的视觉角度，按照由远及近、自下而上的空间顺序，采用了比喻、对仗并用的修辞手法，借助于动态描写的艺术表现形式，为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出，作者善于捕捉充满活力的艺术镜头，在他的笔下，江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态，并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。全曲笔势排奡，形象简洁，比喻精到，不愧为散曲的写景杰作，而音(er yin)韵浏亮，也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观，又耸听”的度曲要求。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民(ren min)从来都是支持的。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
“寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
这是(zhe shi)一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质，也由此表现出诗人的愤激之情。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找(yuan zhao)不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
颈联写近景，叙感受。“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。
尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情。言外之意是，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏发动了两次大规模的进攻，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）；宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注。
这是一首写景的小令，作者选择了独特的视觉角度，按照由远及近、自下而上的空间顺序，采用了比喻、对仗并用的修辞手法，借助于动态描写的艺术表现形式，为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出，作者善于捕捉充满活力的艺术镜头，在他的笔下，江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态，并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。全曲笔势排奡，形象简洁，比喻精到，不愧为散曲的写景杰作，而音(er yin)韵浏亮，也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观，又耸听”的度曲要求。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民(ren min)从来都是支持的。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
创作背景
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
四言诗·祭母文
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
临江仙·闺思
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
国风·魏风·硕鼠
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
烛影摇红·元夕雨
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
近效宜六旬，远期三载阔。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
题邻居
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
六言诗·给彭德怀同志
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
裴头黄尾，三求六李。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
长亭送别
徙倚前看看不足。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
登太白峰
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
妇病行
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。