"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
虽未成龙亦有神。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
.jie ke ping ling xia .dang nian yi xia you .chuan kan lu lu jian .zui tuo su shuang qiu .
.qun feng guo yu jian cong cong .song xia fei jiong bai he shuang .xiang tou jing chuang long hui bai .
.zhu ren chi jie bai jing zhou .zou ma ying cong yi lu you .ban zhu gang lian shan yu an .
yi ji fen xiang dui .xin shi zhuo ming lun .gui lai huan fu su .zhu lao mo pan yuan ..
.bu jian min gong san shi nian .feng shu ji yu lei chan yuan .jiu lai hao shi jin neng fou .
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
ji shu wen yang ke .hui shou ping yin ting .kai feng jian qian li .jie nian cun bai ling .
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
shi xian ji cu xie .chi zao ji feng liu .geng you xi ling zuo .huan cheng bei gu you .
sui wei cheng long yi you shen ..
lin yu ji zhan hui .ting gao shi yan yang .sui yan fang peng ying .zhen you fei wai jiang ..
ji shui jia san xia .fu long yi chang jin .yang ling hong tao jian .zhang zi ji wu shen .
xun sheng zhi qu yuan .gu ying nian fei di .bie you wu chao yan .you kui mu shang ni ..
.xiao ling lu nan jin .xian lang ci xi guo .tan kong guan yue ding .jian jing jian yun duo .
译文
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
注释
17.铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
沉于谄谀（chǎnyú）之臣，被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
1、题原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，据《宋诗钞·东皋集》改。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
赵奉 赵奉（一○八六～一一五○），字孟承，缙云（今属浙江）人。期子。徽宗宣和二年（一一二○），以父荫补国子博士。高宗建炎元年（一一二七），迁国子司业，二年，除翰林洗马兼宝谟阁待制。绍兴七年（一一三七），以兵部右丞兼真和诸路招讨使。二十年，因岳飞下狱忧愤而卒。谥忠允。有《五云清唱》、《风雅遗音》等，已佚。事见《五云赵氏宗谱》卷一八。今录诗四首。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。