八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
（章武答王氏）
何山最好望，须上萧然岭。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游拼音解释:
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
.zhang wu da wang shi .
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
fan qi ji he he .zheng gu he huang huang .wai yi wei ming zhe .jian fu bei da yang .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
ming yue qing feng jiu xiang de .shi nian gui hen ke neng she ..
译文及注释
译文
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
登上高高的亭楼我凝神(shen)骋目，只见一璧芳(fang)草延到天(tian)边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
仙人们把揽着黑白各六枚棋子(zi)，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约(yue)在天上。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年(nian)有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
注释
15 约：受阻。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
（133）这句话见于《论语·阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
（21）冯（píng）：同“凭”。
⑶翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
赏析
歌题目的中心语“望月”，是叙(shi xu)述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点(qu dian)燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性(ge xing)。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑(qian yi)为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行(de xing)节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和(dong he)领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄(wei zhuang) 古诗》，其实却是伤今。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点(qu dian)燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性(ge xing)。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑(qian yi)为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行(de xing)节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和(dong he)领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄(wei zhuang) 古诗》，其实却是伤今。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
创作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
于濆( 元代 )
收录诗词 (6668) 首
简 介
于濆 于濆，字子漪，自号逸诗，晚唐诗人，里居及生卒年均不详，约唐僖宗干符初（约876年前后）在世。咸通二年（681年）举进士及第，仕终泗州判官。濆患当时诗人拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇，以矫弊俗，自号逸诗，有《于濆诗集》、《新唐书艺文志》传于世。
陈谏议教子
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
永夜一禅子，泠然心境中。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
重送裴郎中贬吉州
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
望夫石
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
只在名位中，空门兼可游。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
九日和韩魏公
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
八月十五夜月二首
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
苏秀道中
"寺隔残潮去。
（《咏茶》）
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
清明
不免为水府之腥臊。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
和尹从事懋泛洞庭
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。