首页 古诗词 野歌

野歌

宋代 / 曹伯启

往取将相酬恩雠。"
"朝蝇不须驱,暮蚊不可拍。蝇蚊满八区,可尽与相格。
威风挟惠气,盖壤两劘拂。茫漫华黑间,指画变恍欻.
"阮巷久芜沉,四弦有遗音。雅声发兰室,远思含竹林。
芸阁水曹虽最冷,与君长喜得身闲。"
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
哀哉托非贤,五脏生冤仇。若当刺史时,圣物保不囚。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。
"倾尽眼中力,抄诗过与人。自悲风雅老,恐被巴竹嗔。
猗欤真人,得非后身。写此仙骨,久而不磷。皎皎明眸,
芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
侯门有仁义,灵台多苦辛。不学腰如磬,徒使甑生尘。"
耦耕若便遗身老,黄发相看万事休。"
骐骥不敢言,低徊但垂头。人皆劣骐骥,共以驽骀优。
"早入八元数,尝承三接恩。飞鸣天上路,镇压海西门。
鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。继酬天禄署,俱尉甸侯家。


野歌拼音解释:

wang qu jiang xiang chou en chou ..
.chao ying bu xu qu .mu wen bu ke pai .ying wen man ba qu .ke jin yu xiang ge .
wei feng xie hui qi .gai rang liang mo fu .mang man hua hei jian .zhi hua bian huang xu .
.ruan xiang jiu wu chen .si xian you yi yin .ya sheng fa lan shi .yuan si han zhu lin .
yun ge shui cao sui zui leng .yu jun chang xi de shen xian ..
ying chan shang zhu bai .tun shi ji chong e .wei song jia ren xi .zhu long wu nai he .
ai zai tuo fei xian .wu zang sheng yuan chou .ruo dang ci shi shi .sheng wu bao bu qiu .
ling shan yu hui shi qian sheng .chuan deng yi wu wu wei li .ru lu you huai wang ji qing .
xin xu sui xing xiang tian ku .cun xin jin shi tu er wei .bei shui ting sha kong zi fu .
.qing jin yan zhong li .chao shi guo yu ren .zi bei feng ya lao .kong bei ba zhu chen .
yi yu zhen ren .de fei hou shen .xie ci xian gu .jiu er bu lin .jiao jiao ming mou .
mang dang da bao nei .sheng lei kong jin jian .jiu jiu chuang jian que .bu zhi yi wei xian .
hou men you ren yi .ling tai duo ku xin .bu xue yao ru qing .tu shi zeng sheng chen ..
ou geng ruo bian yi shen lao .huang fa xiang kan wan shi xiu ..
qi ji bu gan yan .di huai dan chui tou .ren jie lie qi ji .gong yi nu tai you .
.zao ru ba yuan shu .chang cheng san jie en .fei ming tian shang lu .zhen ya hai xi men .
yan yi chang pi sun .peng xin lei yi ma .ji chou tian lu shu .ju wei dian hou jia .

译文及注释

译文
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首阳山,挨饿受冻。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的(de)大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
呼来款(kuan)款轻上云梯,含笑羞羞步出帘栊。
长夜里号角声悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些(xie)圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却(que)徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞(yu)舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万(wan)臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?

注释
⑵红稀:花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红:指花。
②洛城:洛阳
苍崖云树:青山丛林。
[42]杂种:古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
⑷京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。这里指南宋京城临安(今杭州市)。
丁未:即公元1187年(宋孝宗淳熙十四年)。吴松:即今吴江市,属江苏省。
益州疲弊:指蜀汉国力薄弱,处境艰难。益州,这里指蜀汉。疲弊,人力疲惫,民生凋敝,困苦穷乏。

赏析

  首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”;二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”,民众无法存活,从而“不敢戏谈”之高压失控,遂而“民言无嘉”。一章言人祸,二章言天灾,由时间及顺序暗示天灾实人祸所致,人间暴戾上干天怒所致,此即第一部分的要害。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先(wang xian)谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲(gu qin)之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
  柳宗元这首诗,通过奇异的想象,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情,不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
  此诗从扬之水起兴。悠悠的流水啊,漂不起成捆的薪柴。诗经中多次出现扬之水,也多次出现“束楚”“束薪”之类。《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”,都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水,不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”来起兴,表现在外服役者对妻子的怀念;《唐风·绸缪》写新婚,三章分别以“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”起兴;《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪,言刈其楚”“翘翘错薪,言刈其蒌”起兴。看来,“束楚”“束薪”所蕴含的意义是说,男女结为夫妻,等于将二人的命运捆在了一起。所以说,《《郑风·扬之水》佚名 古诗》只能是写夫妻关系的。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  “骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情,用笔浑重朴厚,风格淡中见醇,近而犹远。
  《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律,写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年,回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色,足可染物;水上火红的桃花(tao hua)像是要燃烧起来,十分迷人。作者与乡间的人们相处无间,无论是僧人还是隐居乡里的老人,一听说作者回来了,都披衣倒屣赶来相见,开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣,言笑无厌时”一样,表现了乡里间淳朴亲密的人际关系,与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比,表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
  五章言社稷临危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  总之,《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了,它已开始由叙事大赋转入抒情小赋,风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌,而类似于四六句骈文,开了(kai liao)骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位,是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
  接着四句,是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中,杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声,在深山空谷中回响,使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调,显得越发安谧。“何处”二字,看似寻常,实则绝妙:由于山深林密,使人不觉钟声从何而来,只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应,又暗承首句的“不知”。有小径而无人行,听钟鸣而不知何处,再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情(re qing)赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
  “常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化《牡丹》薛涛 古诗为情人,笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离,拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫山神女梦中幽会的故事,给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩:担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起(唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起,见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》),给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱,带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典,变化多端,曲折尽致。
  这首诗是杜甫在去世前半年多,即公元770年(大历五年)春停留潭州(今湖南长沙)的时候所写,表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。

创作背景

  公元490年(南齐永明八年),谢朓由随王(萧子隆)镇西功曹转为随王文学,次年荆州刺史随王“亲府州事”,谢朓也跟随到荆州(今湖北江陵)。在江陵,他介入皇室内部的矛盾斗争,被卷进政治旋涡,所以忧心忡忡,惶惶不安。

  

曹伯启( 宋代 )

收录诗词 (5765)
简 介

曹伯启 曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。着有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。

定风波·自春来 / 景雁菡

寄笺东南风,天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄,
文人留纪述,时事可辨析。鸟迹巧均分,龙骸极癯瘠。
帘前疑小雪,墙外丽行尘。来去皆回首,情深是德邻。"
辛螫终非久,炎凉本递兴。秋风自天落,夏蘖与霜澄。
郡楼何处望,陇笛此时听。右掖连台座,重门限禁扃。
军中得力儿男事,入驿从容见落晖。"
"象魏才颁历,龙镳已御天。犹看后元历,新署永贞年。
得时能几时,与汝恣啖咋。凉风九月到,扫不见踪迹。


自君之出矣 / 旅浩帆

"浩态狂香昔未逢,红灯烁烁绿盘笼。
驰坑跨谷终未悔,为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉,
"造化绝高处,富春独多观。山浓翠滴洒,水折珠摧残。
去去走犬归,来来坐烹羔。千金不了馔,狢肉称盘臊。
赞道仪匪繁,祝史词甚直。忽觉心魂悸,如有精灵逼。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思,照耀黄紫徒为丛。
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
缤纷指瑕疵,拒捍阻城堑。以余经摧挫,固请发铅椠。


中秋对月 / 南门燕

与君昼夜歌德声。"
乃着道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。
"遇午归闲处,西庭敞四檐。高眠着琴枕,散帖检书签。
桂江日夜流千里,挥泪何时到甬东。"
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣,愿言归计并园庐。
湖声莲叶雨,野气稻花风。州县知名久,争邀与客同。"
"公来第四秋,乐国号无愁。军士游书肆,商人占酒楼。
"凤池西畔图书府,玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐,


清平乐·凤城春浅 / 纳喇雯清

又落深宫石渠里,尽随流水入龙池。
有时半醉百花前,背把金丸落飞鸟。自说生来未为客,
有时踉跄行,人惊鹤阿师。可惜李杜死,不见此狂痴。
"公府想无事,西池秋水清。去年为狎客,永日奉高情。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小,自执吴绡输税钱。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮,暇日登楼到石渠。
贵游意多味,贱别情易消。回雁忆前叫,浪凫念后漂。
乡园辞石柱,筋力尽炎洲。一以功名累,翻思马少游。"


送天台僧 / 司徒景鑫

野性疏时俗,再拜乃从军。气高终不合,去如镜上尘。
执法大不中。月明无罪过,不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
山城少人江水碧,断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音,
始疑玉龙下界来人世,齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝,
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕,清淮月影落金卮。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客,唿儿散写乞钱书。
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。


凛凛岁云暮 / 刀雁梅

黄里排金粟,钗头缀玉虫。更烦将喜事,来报主人公。"
北方逆气污青天,剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷,
"梅尉吟楚声,竹风为凄清。深虚冰在性,高洁云入情。
更有一般人不见,白莲花向半天开。"
偃仰晴轩暖,支离晓镜寒。那堪报恩去,感激对衰兰。"
蛇头蝎尾谁安着。
"太华峰头玉井莲,开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜,
劚嵩开云扃,压颍抗风榭。禾麦种满地,梨枣栽绕舍。


醉桃源·春景 / 上官翠莲

种松夹石道,纡组临沙阜。目览帝王州,心存股肱守。
郎家居近御沟水,豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干,
石钱差复藉,厚叶皆蟠腻。汰沙好平白,立马印青字。
岳阳贤刺史,念此为俗疣。习俗难尽去,聊用去其尤。
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。
一镜开潭面,千锋露石棱。气平虫豸死,云路好攀登。"
"日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,
既指其珠当佛身,亦欲珠明佛像智。咨董母,访朱公。


东武吟 / 夏侯庚辰

非是湓城旧司马,水曹何事与新诗。"
处处川复原,重重山与河。人烟遍馀田,时稼无闲坡。
文字已久废,循良非所任。期君碧云上,千里一扬音。"
菊地才通履,茶房不垒阶。凭医看蜀药,寄信觅吴鞋。
去秋诏下诛东平,官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊,
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来,
幽光落水堑,净色在霜枝。明日千里去,此中还别离。"
"霅水碧悠悠,西亭柳岸头。夕阴生远岫,斜照逐回流。


满江红·暮春 / 单于文茹

今人看花古人墓,令人惆怅山头路。"
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重,内史高斋兴有馀。
"浸润成宫蛊,苍黄弄父兵。人情疑始变,天性感还生。
"nNvF一席眠还坐,蛙噪萤飞夜未央。
杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子归。"
"将略兵机命世雄,苍黄钟室叹良弓。
"细泉深处落,夜久渐闻声。独起出门听,欲寻当涧行。
回烛整头簪,漱泉立中庭。定步屐齿深,貌禅目冥冥。


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 华乙酉

我欲评剑功,愿君良听受。剑可剸犀兕,剑可切琼玖。
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根,还比蒲桃天上植。"
"宣州浑是上清宫,客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧,
座绝众宾语,庭移芳树阴。飞觞助真气,寂听无流心。
文书自传道,不仗史笔垂。夫子固吾党,新恩释衔羁。
植之三年馀,今年初试花。秋来已成实,其阴良已嘉。
波上神仙妓,岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振,歌响杂莺啼。
唯馀步纲势,八趾在沙砾。至今东北隅,表以坛上石。