歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
叶底枝头谩饶舌。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
ge yue .jin ye .gu ye .you ye .wu ye .fu bu zi shen ye .
shui se chuang chuang jian .hua xiang yuan yuan wen .lian ta guan she zhu .shuang bin bai ru yun ..
ci xi dong cheng xia .ban pu qu shui bang .zun lei fen sheng jiu .ji le jie xian chang .
ye di zhi tou man rao she ..
ye ren zhu chu wu ming li .cao man kong jie shu man yuan ..
.wei wo yin qin lu zi meng .jin lai wu fu xi shi tong .lan cheng ji zhen tui nan dong .
dan bai qiu lai ri .shu liang yu hou feng .yu xia shu pian qi .xin yue yi zhang gong .
shu ri fei guan wang shi xi .mu dan hua jin shi gui lai ..
gao wu tong zhi shao .chun lai gui yan duo .qi jiu liang yi jiu .xin yuan yi yi luo .
.xian guan jian man shi .zhuo chu yi ting lun .kuang yu feng xin sui .reng chu jian gu ren .
yu zhuo que xiu zhi bu cheng .zhe yao wu fu jiu xing rong ..
cui feng yu zhen nv .hong qu peng hua sheng .zhi you xian wu zhuo .zhong kong xiang san qing .
hai dai ci feng jie .huang wang bi zhen qu .ji ben ling yao niao .gao chang zha wu yu .
bu ru shuo shu jie cang shen .qie qiu rong li zhui tou di .mian si piao liu mu ou ren .
san shi jin wei yi .yi yi fu xi xi .chan na bu dong chu .hun dun wei zao shi .
bu yin yi bei ting yi qu .jiang he an wei lao xin qing ..
yuan yang dang yang shuang shuang chi .yang liu jiao jia wan wan tiao .
译文
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上(shang)乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我(wo)国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满(man)意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
注释
腐刑：即宫刑。见注19。
③病魂一句：描写精神忧惚，似飘荡不定的秋千索。
61日：一天天。
⑶栊：窗户。
⑻平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
（12）齐河、长清：地名，都在山东省。
117.阳：阳气。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
东海西头意独违。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。