"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
四十心不动，吾今其庶几。"
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
.yin xia shu wei zhao .sui gao zhu zuo tai .long men fen shui ru .jin gu qu hua zai .
jin hai sui zao shuai .shang wei ku lei chuo .zi chan sui bu feng .yi bu shen pin jie .
jian shao bu man ba .jian duan bu ying chi .kuang zi duan shao zhong .ri ye luo fu bai .
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
jiu kuang you yin shi mo fa .ri wu bei yin dao ri xi ..
hu jian zi tong hua chang wang .xia gui ming ri shi qing ming ..
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
.zhi yu cai xiang bei .xin jiang kou zi yan .mo qian jiao qie yu .qu he qian cheng xuan .
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
si shi xin bu dong .wu jin qi shu ji ..
.chong sheng dong si ku yu qiu .bu jie chou ren wen yi chou .
.zao nian qin juan kan shu ku .wan sui bei shang chu lei duo .yan sun bu zhi du zi qu .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
.jin qing yu sheng diao yi jiu .ya chuang jiao zhen shui chang chi .meng long xian meng chu cheng hou .
wan gan gao miao zhu .san yue xu ting shu .wo xi yi jun shi .jun jin huai wo chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
注释
“駷跃”句：此句天马行空之快捷。駷，音耸。勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
患：祸害，灾难这里做动词。
193、实：财货。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
（53）然：这样。则：那么。
⑼北阙，是上书奏事之徒所诣者。《北史》：“鸣驺清路，盛列羽仪。”章怀太子《后汉书注》：“陷，骑士也。”
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
蒋冕 （1463—1533）明广西全州人，字敬之。成化二十三年进士。正德时，累官户部尚书、谨身殿大学士。时主昏政乱，冕持正不挠，有匡弼功。武宗崩，与杨廷和共诛江彬。嘉靖初，以议“大礼”忤旨，代杨廷和为首辅仅二月即乞归。卒谥文定。有《湘皋集》、《琼台诗话》。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
勿信人虚语，君当事上看。"
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
千万人家无一茎。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
忍取西凉弄为戏。"
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。