种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
zhong yao fu shuai bing .yin shi jie tan jie .si wen hu qi zou .shi xi wen jing hua ..
chun feng zheng ke lian .chui ying lv chuang qian .qie yi kong xiang gan .jun xin he chu bian ..
shen ling han dai zhong xing zhu .gong ye fen yang yi xing wang ..
.zuo yi shan zhong ren .qiong qi shi nan mu .yan xia xiang qin wai .xu luo jin he you .
.wen dao jin chun yan .nan gui zi guang zhou .jian hua ci zhang hai .bi xue dao luo fu .
qing xing yi cai yan .jun feng he duan ni .shi zhi yang chun hou .ju wu jie quan ti ..
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
tui jian fei cheng fa .cao chi bi qu xian .ta shi ru an xian .bu de man tao qian ..
jiu you huan zai yan .shen li geng wang yan .wei jian dong shan yue .ren wang bu qu men ..
.luan hou bi jing fei .shi qing yao dian shen .tong ping wei shi shui .bai zhang you ai yin .
.jia shi xin xiang shi .ci yan wang yuan you .gan cong tou xia yin .ken zuo zhi shu you .
zhong ye huai you peng .gan kun ci shen zu .hao dang qian hou jian .jia qi fu jing chu ..
du bu cai chao gu .yu bo de zhao lin .cong ming guo guan lu .chi du dao chen zun .
da wu qu gao dong .chang cheng sao yi die .ping sheng bai yu shan .ling luo jiao long xia .
译文
有时我忽觉心情(qing)惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
修炼三丹和积学道已初成。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
注释
⑨青如水：和“清如水”谐音，隐喻爱情的纯洁。
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
④萧：风声；草木摇落声。《楚辞·九怀·蓄英》：“秋风兮萧萧。”；杜甫《登高》诗：“无边落木萧萧下。”
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
⑤危樯（qiáng）：高高的桅杆。危，高。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”
②争教二句：意谓怎教清泪不长流呢？(泪流而至结成冰，可见泪流之长之多了)最好是把离别之事不放在心上。
⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
迮云龙 （1691—1760）清江苏吴江人，字赓若，号耕石，又号三江渔父。雍正十年顺天副贡生。干隆中举鸿博未中。为云南总督幕僚，不复应举。才气高岸，有《汗漫吟》、《池上草堂》等。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
含情别故侣，花月惜春分。"
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。