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清平乐·六盘山

清代 / 果斌

大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"


清平乐·六盘山拼音解释:

da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.qian feng ying bi xiang .zhen yin ci zhong cang .bing bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
shu ying you shi ying shu can .chen guang bu jie quan men xiao .ming se wei tian long shu han .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
.chan yi tian di jing .san wu dui jie ming .zhao yao chao zhu ye .guang mang yan zhong xing .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
.zheng fa he zeng zhi bei .kong men bu ji yu cai .bai ri ji neng du bo .
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
gu ren zai yun jiao .nai fu tong yan xi .hong fei ru qing ming .yu shi ba zeng yi ..
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..

译文及注释

译文
看(kan)那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先(xian)生真君子,青铜器般见精坚(jian),玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
还有勇武有力的陈将军,执行诛讨奋发忠烈。
陶潜隐居避开尘世的纷争,
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而(er)不愿清醒。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促,要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过重,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁啊。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说(shuo)清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定(ding)会帮助赵国。”
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴(ban)高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!

注释
⑻燕(yān)然:古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年,车骑将军窦宪领兵出塞,大破北匈奴 ,登燕然山,刻石勒功,记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
(169)盖藏——储蓄。
68、悲摧:悲痛,伤心。
[110]上溯:逆流而上。
⑷花蕊夫人:孟昶的妃子,别号花蕊夫人;摩诃池:故址在今成都昭觉寺,建于隋代,到蜀国时曾改成宣华池。
(14)“帝子”句:帝子,指永王李璘,因其是唐玄宗之子。故丘,故墟。谓金陵曾为六朝故都。
⑴始作:初就职务。镇军参军:镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。曲阿:地名,在今江苏丹阳。

赏析

  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是(de shi)善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
名句赏析  本文中写景的名句是:“无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。”这里运用白描手法,语言简练,但形象逼真,妙趣横生
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  此诗从题目“《赠道者》刘沧 古诗”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似乖谬,实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深(he shen)沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权,国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。
  《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志,既给人以美的享受,又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字,谐音,又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果,读来颇感耳清目明。
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗(dan shi)人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。
  【叨叨令】这段曲词,先是说莺莺看见送行的车马,心中非常难过、闷气;进而又说无心梳妆打扮,从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着,是无可奈何的悲叹:“兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥?”“兀的不”,就是怎么不的意思;“也么哥”是曲词中的衬字,没有实在的含义。这两句叠句是说:怎么不烦闷死人啊?怎么不烦闷死人啊?然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别,所以最后只好叮嘱张生:“久已后书儿、信儿,索与(suo yu)我惶惶的寄。”这里的“索”,是必须、应该的意思;“惶惶”,匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
  首联“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来,形容它巍峨壮丽,高耸入云。用“紫泉”代替长安,也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬,从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽,可是,如此巍峨的宫殿,空锁于烟霞之中,而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字,也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫,下句顺势而来。不居长安,另取江都,隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景,一叙事,一暗写,一明说,写法虽异,但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
  诗采用由远到近、由景入情的写法,从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺,最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹,浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色,并不一味地从寂静无声上用力,反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声,这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静,反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。诗人说:既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!
  “白露”“寒露”为农历八、九月之节气,而从夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢(jin huan),“君曰:‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰:‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。

创作背景

  未央宫,在汉长安西南部的西安门内,为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成,是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝,它是最高统治集团政治活动的中枢,富丽堂皇,连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处,前殿遗址的高大土台基,在十几里之外即可望见。

  

果斌( 清代 )

收录诗词 (3283)
简 介

果斌 果斌,字半峰,嘉靖初住南京天界寺。

己酉岁九月九日 / 刘正谊

今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 文森

青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,


村居 / 郭正平

"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
刻成筝柱雁相挨。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。


花犯·苔梅 / 陈克

山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。


霜天晓角·桂花 / 陈文达

勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 赵文煚

雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,


剑阁铭 / 于振

"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 陆祖允

的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 杨万藻

"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。


清平乐·检校山园书所见 / 苏景云

对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"