上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
shang lun qian zhe xin .xia shuo li bie chang .xin chang du wei jin .bu xia xu yan liang .
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
jie yi ci shan lu .qian ke duo nan zheng .you fen qi bu san .jie hua wei jing ling .
bi shu wei yao luo .han chan shi bei ming .ye liang zhen dian hua .qiu zao yi jin qing .
.chun ru chang zhou cao you sheng .zhe gu fei qi shao ren xing .
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
cong shuang cheng xue jun kan qu .ji ren de lao mo zi xian .fan li wu wei jin cheng tu .
ren jie you suo hao .wu ge qiu qi ou .jian kong shao nian chang .bu rong chui bai sou .
.ru lai shuo ji zan .pu sa zhuo lun yi .shi gu zong lv shi .yi shi wei fo shi .
bo shi guan you leng .lang zhong bing yi quan .duo tong pi chu zhu .jiu jie jing zhong yuan .
cong dao ren sheng du shi meng .meng zhong huan xiao yi sheng chou ..
.shi yue chu er ri .wo xing peng zhou xi .san shi li you guan .you guan ming fang xi .
jia shi ru jin bu shi meng .neng chang yu meng ji duo shi ..
译文
你难道没有看到昆吾的(de)宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
奏乐调弦时，书籍靠边去。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
只凭纸上几行字，就(jiu)博得了皇帝垂青。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我(wo)从梦中惊醒望着银河吹歌。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
说：“回家吗？”
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
注释
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
⑧太朱涂广：指祭神的场所，用红漆涂刷殿的大屋。
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
（16）振：振作。
⑦犹，仍然。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
还：回去
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
曾允元 曾允元字舜卿，号鸥江，元江西太和人，生平不详。曾允元，宋代词人，名作《水龙吟》流传很广；《词综》卷二八谓其字舜卿，疑将曾揆之字误作允元之字。《元草堂诗馀》卷中入选其词4首，《全宋词》据以录入。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
但得如今日，终身无厌时。"
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
南人耗悴西人恐。"
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
持此聊过日，焉知畏景长。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。