百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
tuo gen fu shu shen .kai hua ji shu shao .zi wei de qi shi .wu yin you dong yao .
chao chao mu mu zhu ren er .tao li wu yan guan xian yan .wu yue yan guang zhu huo sheng .
kai juan zi yong yao .wang yun xian xi yi .xin ju mei xian yan .duan ping lian huo mi .
.shan yang tai shou zheng yan ming .li jing ren an wu quan jing .
zi xiang xing hai fei gui ren .san dian shi en yi fang qi .jiu gong tui ming he piao lun .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
chao shui zu shi qi .ye zhuo zui ji xiu .ren xin bu guo shi .shi wai fu he qiu .
xia zhong you jiu jing .yu zhao xian tan xi .zi cong tou bai lai .bu yu ming mo shi .
qu jia lei ting zou .pu chen jin xiu xian .qing ji deng yao ao .liu yun yi shan chuan .
译文
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少(shao)说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会(hui)的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
注释
恶（wù物），讨厌。
（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。
汝：你。
⑶曲房：皇宫内室。
50、徇：指率军巡行，使人降服。
（53）玄修——修炼。
①客土：异地的土壤。
（72）清源：传说中八风之府。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
朱为弼 （1771—1840）浙江平湖人，字右甫，号椒堂。嘉庆十年进士。道光间官至漕运总督。曾奏陈剔除积弊章程。所至拒供张，以清操着。精金石。有《蕉声馆诗文集》、《积古图释》。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
持此慰远道，此之为旧交。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"