"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
雨散云飞莫知处。"
.xing yu sui tian zong .zhu shi nai wu you .he yan tai shan hui .kong jing shi shui liu .
.zi yan hun jia bi .chen shi bu guan xin .lao qu shi mo zai .chun lai jiu bing shen .
.xin cui mu duan ku jiang pen .kui lang wu zong ri you hun .
.bao ji han xi wo .yin xun cao mu qing .xiang liu kai xia mi .ci qu jian qiu ying .
chou chang gao li po di zhai .chun guang wu fu xia shan lai ..
.jie pei dang shi zai luo bin .you you yi shi meng zhong shen .
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
yin gou zhi xiu zhong nan mie .zui hou kuang yan he zu qi .gan jun zhi ji bu xiang yi .
tian shang yan hua ying bai yu .yi zi lian biao xun jia zu .qian ban chang fa shang huang du .
.cheng jia ju que xia .bi shi chu guan dong .you jiu liu ling zui .wu er bo dao qiong .
ning xu mai yao liao ji chou .zhi hen wu shu xiao bi lin .you chu dang shi mi bu tong .
yu san yun fei mo zhi chu ..
译文
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
我刚回来(lai)要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的(de)家里。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
注释
⑴兰山：一作“万山”。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作“张子容”，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
（27）元和九年：公元814年。元和是唐宪宗李纯年号（806年——820年）。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
⑹秦关：秦地关中，即长安所在地。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
137、谤议：非议。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。