"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
si jian bei bu jian .qi xin sheng geng gu .yi xian you yu ai .he kuang er shi wu .
gao ming bai ri en shen hai .chi fa sui can zhuang xin zai .kong kui nu tai yi yi mao .
.ji mo kong men zhi dao lin .man tang shi ban jiu zhi yin .
ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
jia yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen qi si mian .
hun xue huan xiu shi .bei shang yi ba qing .san chun duo fang yi .wu yue zan xiu xing .
ming chao gao xing qu .can ran huan bie li .chu men song jun qu .jun ma yang jin ji .
.le tian le tian .lai yu ru yan .ru yi quan quan .zhong shen xing yan .wu you wan lei .
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .
.da yin yan cheng nei .xian men xiang shui kai .shan feng zhi shu tui .shu ying jue qiu lai .
zhuan wan long xian cu hui mo .hua fan feng xiao tian shang lai .pei hui man dian fei chun xue .
jian xiao lang gan sun .wa wan ma nao lei .hai shen yi jie shi .hua zhang cu tian tai .
译文
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
不(bu)是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我(wo)的兴致也减少了。
说句公道话，梅花须逊让(rang)雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
只有那一叶梧桐悠悠下，
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
其二
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全(quan)都交给了黄莺和飞燕。
江中也许可以(yi)采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
注释
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
（31）倾：使之倾倒。
7、私：宠幸。
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
地瘦草丛短。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。