常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
chang jie bao ming xing qiao cui .ruo bi hong zhen shi xing ren ..
jun sheng bei ju cu .ke lan jue xu yu .ti mi xiu yan sheng .xi ji yi fu yu .
ping sheng shang tian kuang .lao da yi an shi .he yi yang wu zhen .guan xian ju chu pi ..
.lin jing wen wei sheng .chi jing wa wei ming .jing chang tian qi hao .jing ri he qie qing .
.zu shang zao ma zhui .yao zhong qian ren tai .zhi he chuang jian wo .he you hua xia lai .
.lao ci you ye xun hua ban .bing bie huang kuang jiu jiu tu .
.wan lai tian qi hao .san bu zhong men qian .men qian he suo you .ou du quan yu yuan .
ke lian ci dao ren jie jian .dan yao xiu xing gong yong shen ..
.nian lai bai fa liang san jing .yi bie jun shi zi wei sheng .
le yin xian you san shi chun .he de wu yan shi duo duo .you yan bao ming bu ru ren ..
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
.san sheng yuan hou chui xiang lei .yi ye zhou zhong zai bing shen .
.shui mu shui jia zhai .men gao zhan di kuan .xuan yu gua qing zhou .xing ma hu zhu lan .
mei fu ban wang fu .zhen xiu jiang yu chu .yi gao tong bai hu .jian qie fu qing pu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须(xu)前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
（47）视：同“示”。
⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。
（40）三王：指夏禹、商汤、周文王。
⑦ 强言：坚持说。
8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。
23．水：指游泳。名词，用作动词。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
天与爱水人，终焉落吾手。"
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。